Pertanyaan :
1. Bagaimanakah hukum sholat berjama’ah yang dilaksanakan di GBK, yang bercampur jama’ah laki-laki dan perempuan ?
Jawaban :
1. Hukum sholatnya sah, namun hukum berjama’ahnya makruh yang dapat membatalkan fadlilah berjama’ah (pahala 27 Derajat).
Referensi :
حاشية الترمسى - (ج 3 / ص 62)
ومتى خولف الترتيب المذكور أى من تقديم الرجال ثم الصبيان كره - إلى أن قال - وكذا كل مندوب يتعلق بالموقف أى كالإنفراد عن الصف والإستعلاء على الإمام وعكسه فإنه يكره مخالفته وتفوت بها فضيلة الجماعة أى المختصة بتلك السنة.
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 25)
(قوله: ويقف إلخ) أي ويسن إذا تعددت أصناف المأمومين أن يقف خلفه الرجال، ولو أرقاء، ثم بعده - إن كمل صفهم - الصبيان، ثم بعدهم - وإن لم يكمل صفهم – النساء، وذلك للخبر الصحيح: ليليني منكم أولو الاحلام والنهي - أي البالغون العاقلون - ثم الذين يلونهم ثلاثا، ومتى خولف الترتيب المذكور كره.
المجموع شرح المهذب - (ج ٢ / ص ٥٢٥)
ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﺠﻨﺒﻪ اﻣﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻃﻼﺗﻪ ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ.
حاشيتا قليوبي وعميرة - (ج 1 / ص 239)
وكل ما ذكر مستحب ومخالفته لا تبطل الصلاة.
قوله: (ومخالفته لا تبطل الصلاة) لكنها مكروهة تفوت فضيلة الجماعة علي الامام ومن معه ولو مع الجهل.
التقريرات السديدة - )ص 308(
ضابط المفوت للفضيلة: كل مكروه في صلاة الجماعة يفوت فضيلتها.إلا عدم تسوية الصفوف عند الرملي.
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 31)
وسبقه الاصحاب إلى ذلك حيث قالوا: يكره إنشاء صف من قبل إتمام ما قبله، وصرحوا بأن كل مكروه من حيث الجماعة يكون مبطلا لفضيلتها أي التي هي سبع وعشرون درجة.
الفقه الاسلامي وأدلته - (ج ٢ / ص ١٢٦١-١٢٦٢)
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ:
ﺇﻥ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﻒ ﺗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ، ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ «ﺃﺧﺮﻭﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺮﻫﻦ اﻟﻠﻪ» ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ؛ ﻷﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭاﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﺃﺣﺮﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮﺓ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ ﻭﺭﻛﻊ ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻒ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺯاﺩﻙ اﻟﻠﻪ ﺣﺮﺻﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ».
الموسوعة الفقهية - (ج ٦ /ص ٢٦)
ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻡ:
ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ. ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ، ﻭﻟﻬﺬا ﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻓﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﻫﻜﺬا ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻒ ﺗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.
الموسوعة الفقهية - (ج ٦ / ص ٢١-٢٢)
ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻔﻘﻬﺎء: (اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ) ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﻣﺤﺎﺫاﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺮﻩ، ﻓﻠﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭاﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ. ﻫﺬا، ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺣﻮﻝ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺔ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺘﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ اﺗﻔﺎﻗﺎ. ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﺩاﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ: (ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭاﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻘﺒﻠﺔ).
موسوعة الفقه الاسلامي - (ج ٢ / ص ٥١٩-٥٢٠)
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺼﻒ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺃﻭ ﻳﺼﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺴﺎء، ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺯﺣﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ.
ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺯﺣﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ.
1. Bagaimanakah hukum sholat berjama’ah yang dilaksanakan di GBK, yang bercampur jama’ah laki-laki dan perempuan ?
Jawaban :
1. Hukum sholatnya sah, namun hukum berjama’ahnya makruh yang dapat membatalkan fadlilah berjama’ah (pahala 27 Derajat).
Referensi :
حاشية الترمسى - (ج 3 / ص 62)
ومتى خولف الترتيب المذكور أى من تقديم الرجال ثم الصبيان كره - إلى أن قال - وكذا كل مندوب يتعلق بالموقف أى كالإنفراد عن الصف والإستعلاء على الإمام وعكسه فإنه يكره مخالفته وتفوت بها فضيلة الجماعة أى المختصة بتلك السنة.
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 25)
(قوله: ويقف إلخ) أي ويسن إذا تعددت أصناف المأمومين أن يقف خلفه الرجال، ولو أرقاء، ثم بعده - إن كمل صفهم - الصبيان، ثم بعدهم - وإن لم يكمل صفهم – النساء، وذلك للخبر الصحيح: ليليني منكم أولو الاحلام والنهي - أي البالغون العاقلون - ثم الذين يلونهم ثلاثا، ومتى خولف الترتيب المذكور كره.
المجموع شرح المهذب - (ج ٢ / ص ٥٢٥)
ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﺠﻨﺒﻪ اﻣﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻃﻼﺗﻪ ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ.
حاشيتا قليوبي وعميرة - (ج 1 / ص 239)
وكل ما ذكر مستحب ومخالفته لا تبطل الصلاة.
قوله: (ومخالفته لا تبطل الصلاة) لكنها مكروهة تفوت فضيلة الجماعة علي الامام ومن معه ولو مع الجهل.
التقريرات السديدة - )ص 308(
ضابط المفوت للفضيلة: كل مكروه في صلاة الجماعة يفوت فضيلتها.إلا عدم تسوية الصفوف عند الرملي.
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 31)
وسبقه الاصحاب إلى ذلك حيث قالوا: يكره إنشاء صف من قبل إتمام ما قبله، وصرحوا بأن كل مكروه من حيث الجماعة يكون مبطلا لفضيلتها أي التي هي سبع وعشرون درجة.
الفقه الاسلامي وأدلته - (ج ٢ / ص ١٢٦١-١٢٦٢)
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ:
ﺇﻥ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﻒ ﺗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ، ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ «ﺃﺧﺮﻭﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺮﻫﻦ اﻟﻠﻪ» ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ؛ ﻷﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭاﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﺃﺣﺮﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮﺓ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ ﻭﺭﻛﻊ ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻒ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺯاﺩﻙ اﻟﻠﻪ ﺣﺮﺻﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ».
الموسوعة الفقهية - (ج ٦ /ص ٢٦)
ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻡ:
ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻔﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻼﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ. ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ، ﻭﻟﻬﺬا ﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻓﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﻫﻜﺬا ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻒ ﺗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻗﺘﺪاء ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.
الموسوعة الفقهية - (ج ٦ / ص ٢١-٢٢)
ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻔﻘﻬﺎء: (اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ) ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﻣﺤﺎﺫاﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺮﻩ، ﻓﻠﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭاﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ. ﻫﺬا، ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺣﻮﻝ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺔ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺘﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ اﺗﻔﺎﻗﺎ. ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﺩاﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ: (ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭاﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻘﺒﻠﺔ).
موسوعة الفقه الاسلامي - (ج ٢ / ص ٥١٩-٥٢٠)
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺼﻒ اﻟﻨﺴﺎء ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺃﻭ ﻳﺼﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺴﺎء، ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺯﺣﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ.
ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺻﻒ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺯﺣﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ.
