*Rumusan BMW ke-81*
*HUKUM MENGULANG FATIHAH DIDALAM SHOLAT*
oleh: Yai M. Muzakka
Pertanyaan:
Jika seseorang mengulang-ulang fatihah didalam sholat, Apakah sholatnya dihukumi batal ?
Jawaban:
Seseorang yang mengulang-ulang rukun qouli selain takbirotul ihrom semisal fatihah dan tasyahud, sholatnya tidak dihukumi batal akan tetapi ia disunahkan untuk sujud sahwi.
📕 Referensi:
📚 تنوير القلوب صـ ٤١
وأما لو كرر ركنا قوليا غير تكبيرة الإحرام كفاتحة وتشهد فلا تبطل صلاته
📌 Makna Pesantren
“ Dan adapun jika seseorang mengulang-ulang rukun qouli selain takbirotul ihrom, semisal fatihah dan tasyahud, maka sholatnya tidak batal ”.
📚 بغية المسترشدين صـ ١١٣
ولو كرر الفاتحة أو التشهد سجد ، قاله ابن حجر في الإيعاب في الأولى والفتاوى في الثانية.
📌 Makna Pesantren
“ Dan jika seseorang mengulang-ulang fatihah atau tasyahud, maka disunahkan baginya untuk sujud sahwi. Hal ini adalah apa yang dikatakan oleh Imam Ibnu Hajar dalam kitab Al-Ii’ab untuk masalah pertama ( mengulang-ulang fatihah ), dan didalam Fatawinya untuk masalah yang kedua ( mengulang-ulang tasyahud ) ”.
📚 المجموع شرح المهذب الجزء الرابع صـ ٩١-٩٢
فَإِنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ مَرَّتَيْنِ سَهْوًا لَمْ يَضُرَّ وَإِنْ تَعَمَّدَ فَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ الْمَنْصُوصُ لَا تَبْطُلُ لِأَنَّهُ لَا يُخِلُّ بِصُورَةِ الصَّلَاةِ وَالثَّانِي تَبْطُلُ كَتَكْرَارِ الرُّكُوعِ وَهَذَا الْوَجْهُ حَكَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيِّ مِنْ مُتَقَدِّمِي أَصْحَابِنَا الْكِبَارِ تَفَقَّهَ عَلَى ابْنِ سُرَيْجٍ وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْعُدَّةِ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ خَيْرَانَ وَأَبِي يَحْيَى الْبَلْخِيّ قَالَ وحكاه الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ الْقَدِيمِ وَالْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ وَبِهِ قَالَ الْأَكْثَرُونَ وَكَذَا لَوْ كَرَّرَ التَّشَهُّدَ الْآخِرَ وَالصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا لَا تَبْطُلُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ
📌 Makna Pesantren
“ Jika seseorang membaca fatihah dua kali karena lupa, maka hal itu tidak membatalkan sholat. Dan jika hal itu disengaja, maka ada dua wajah pendapat ; Pendapat yang sohih dan yang sudah dinash, sholatnya tidak batal karena hal tersebut tidak merusak tatanan sholat. Menurut pendapat kedua batal sholatnya seperti mengulang-ulang ruku’, dan wajah ( kedua ) inii adalah yang dihikayahkan oleh Imam Haromain dari Abul Walid An-Naisabury, salah seorang pembesar ashab Syafi’i, dimana beliau belajar fiqh kepada Ibnu Suraij. Dan juga Pengarang kitab Uddah meriwayatkan dari Abi Ali bin Khoiron dan Abi Yahya Al-Balkhi, beliau mengatakan : “ Dan Syeikh Abu Hamid meriwayatkannya juga dari qoul qodim ”. Adapun pendapat yang dipilih dalam Madzhab Syafi’i adalah sholatnya tidak batal, dan ini yang dikatakan oleh mayoritas Ulama. Begitu juga jika ia mengulang-ulang bacaan tasyahud akhir dan sholawat atas Rasulullah Shollallahu Alaihi Wasallam secara sengaja, maka tidak batal sholatnya dengan alasan yang telah kami jelaskan ”.
📚 المجموع شرح المهذب الجزء الثالث صـ ٣٥٨
(فَرْعٌ) قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ إذَا كَرَّرَ الْفَاتِحَةَ أَوْ آيَةً مِنْهَا كَانَ شَيْخِي يَقُولُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إنْ كَانَ ذَلِكَ لِتَشَكُّكِهِ فِي أَنَّ الْكَلِمَةَ قَرَأَهَا جَيِّدًا كَمَا يَنْبَغِي أَمْ لَا لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ وَإِنْ كَرَّرَ كَلِمَةً مِنْهَا بِلَا سَبَبٍ كَانَ شَيْخِي يَتَرَدَّدُ فِي إلْحَاقِهِ بِمَا لَوْ أَدْرَجَ فِي اثناء الفاتحة ذكر آخَرَ قَالَ الْإِمَامُ وَاَلَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ لَا تَنْقَطِعُ مُوَالَاتُهُ بِتَكْرِيرِ كَلِمَةٍ مِنْهَا كَيْفَ كَانَ: هَذَا كَلَامُ الْإِمَامِ وَقَدْ جَزَمَ شَيْخُهُ وَهُوَ وَالِدُهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ التَّبْصِرَةِ بِأَنَّهُ لَا تَنْقَطِعُ قِرَاءَتُهُ سَوَاءٌ كَرَّرَهَا لِلشَّكِّ أَوْ لِلتَّفَكُّرِ
📚 بحر المذهب للروياني الجزء الثاني صـ ١٢٦
فَرْعٌ آخرُ لو كان يصلي جالساً، فقدر على القيام في مواضع قيامه يلزمه القيام، ثم ينظر، فإن قدر عليه قبل القراءة، قام وأتى بها قائماً، وان قدر بعد الفراغ منها قام ليأتي بالركوع عن قيام، قال: وأستحب له أن يعيد القراءة قائماً، وبهذا غلط قول بعض أصحابنا: أنه إذا كرر الفاتحة بطلت صلاته. وحكي عن ابن الوكيل وأبي الوليد النيسابوري صاحب ابن شريج، قالا: "تبطل الصلاة، لأنها وكن كالركوع"، وهذا غلط بخلاف النص. والفرق أن الركوع إذا كرره يأتي بالثاني في غير موضعه، وههنا يأتي بالفاتحة ثانياً في موضع القراءة أنه تطويل الركوع وأيضاً لا يقاس الذكر على الفعل، لأن ما ليس بركن في الصلاة من الأفعال مثل الجلوس للتشهد الأول لا يجوز تكراره، والقراءة التي ليست بواجبة يجوز تكرارها، ولا يبطل ذلك الصلاة، فكذلك الواجبة فيها. وهكذا الحال لو تشهد مرتين عمدا
*HUKUM MENGULANG FATIHAH DIDALAM SHOLAT*
oleh: Yai M. Muzakka
Pertanyaan:
Jika seseorang mengulang-ulang fatihah didalam sholat, Apakah sholatnya dihukumi batal ?
Jawaban:
Seseorang yang mengulang-ulang rukun qouli selain takbirotul ihrom semisal fatihah dan tasyahud, sholatnya tidak dihukumi batal akan tetapi ia disunahkan untuk sujud sahwi.
📕 Referensi:
📚 تنوير القلوب صـ ٤١
وأما لو كرر ركنا قوليا غير تكبيرة الإحرام كفاتحة وتشهد فلا تبطل صلاته
📌 Makna Pesantren
“ Dan adapun jika seseorang mengulang-ulang rukun qouli selain takbirotul ihrom, semisal fatihah dan tasyahud, maka sholatnya tidak batal ”.
📚 بغية المسترشدين صـ ١١٣
ولو كرر الفاتحة أو التشهد سجد ، قاله ابن حجر في الإيعاب في الأولى والفتاوى في الثانية.
📌 Makna Pesantren
“ Dan jika seseorang mengulang-ulang fatihah atau tasyahud, maka disunahkan baginya untuk sujud sahwi. Hal ini adalah apa yang dikatakan oleh Imam Ibnu Hajar dalam kitab Al-Ii’ab untuk masalah pertama ( mengulang-ulang fatihah ), dan didalam Fatawinya untuk masalah yang kedua ( mengulang-ulang tasyahud ) ”.
📚 المجموع شرح المهذب الجزء الرابع صـ ٩١-٩٢
فَإِنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ مَرَّتَيْنِ سَهْوًا لَمْ يَضُرَّ وَإِنْ تَعَمَّدَ فَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ الْمَنْصُوصُ لَا تَبْطُلُ لِأَنَّهُ لَا يُخِلُّ بِصُورَةِ الصَّلَاةِ وَالثَّانِي تَبْطُلُ كَتَكْرَارِ الرُّكُوعِ وَهَذَا الْوَجْهُ حَكَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيِّ مِنْ مُتَقَدِّمِي أَصْحَابِنَا الْكِبَارِ تَفَقَّهَ عَلَى ابْنِ سُرَيْجٍ وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْعُدَّةِ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ خَيْرَانَ وَأَبِي يَحْيَى الْبَلْخِيّ قَالَ وحكاه الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ الْقَدِيمِ وَالْمَذْهَبِ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ وَبِهِ قَالَ الْأَكْثَرُونَ وَكَذَا لَوْ كَرَّرَ التَّشَهُّدَ الْآخِرَ وَالصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا لَا تَبْطُلُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ
📌 Makna Pesantren
“ Jika seseorang membaca fatihah dua kali karena lupa, maka hal itu tidak membatalkan sholat. Dan jika hal itu disengaja, maka ada dua wajah pendapat ; Pendapat yang sohih dan yang sudah dinash, sholatnya tidak batal karena hal tersebut tidak merusak tatanan sholat. Menurut pendapat kedua batal sholatnya seperti mengulang-ulang ruku’, dan wajah ( kedua ) inii adalah yang dihikayahkan oleh Imam Haromain dari Abul Walid An-Naisabury, salah seorang pembesar ashab Syafi’i, dimana beliau belajar fiqh kepada Ibnu Suraij. Dan juga Pengarang kitab Uddah meriwayatkan dari Abi Ali bin Khoiron dan Abi Yahya Al-Balkhi, beliau mengatakan : “ Dan Syeikh Abu Hamid meriwayatkannya juga dari qoul qodim ”. Adapun pendapat yang dipilih dalam Madzhab Syafi’i adalah sholatnya tidak batal, dan ini yang dikatakan oleh mayoritas Ulama. Begitu juga jika ia mengulang-ulang bacaan tasyahud akhir dan sholawat atas Rasulullah Shollallahu Alaihi Wasallam secara sengaja, maka tidak batal sholatnya dengan alasan yang telah kami jelaskan ”.
📚 المجموع شرح المهذب الجزء الثالث صـ ٣٥٨
(فَرْعٌ) قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ إذَا كَرَّرَ الْفَاتِحَةَ أَوْ آيَةً مِنْهَا كَانَ شَيْخِي يَقُولُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إنْ كَانَ ذَلِكَ لِتَشَكُّكِهِ فِي أَنَّ الْكَلِمَةَ قَرَأَهَا جَيِّدًا كَمَا يَنْبَغِي أَمْ لَا لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ وَإِنْ كَرَّرَ كَلِمَةً مِنْهَا بِلَا سَبَبٍ كَانَ شَيْخِي يَتَرَدَّدُ فِي إلْحَاقِهِ بِمَا لَوْ أَدْرَجَ فِي اثناء الفاتحة ذكر آخَرَ قَالَ الْإِمَامُ وَاَلَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ لَا تَنْقَطِعُ مُوَالَاتُهُ بِتَكْرِيرِ كَلِمَةٍ مِنْهَا كَيْفَ كَانَ: هَذَا كَلَامُ الْإِمَامِ وَقَدْ جَزَمَ شَيْخُهُ وَهُوَ وَالِدُهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ التَّبْصِرَةِ بِأَنَّهُ لَا تَنْقَطِعُ قِرَاءَتُهُ سَوَاءٌ كَرَّرَهَا لِلشَّكِّ أَوْ لِلتَّفَكُّرِ
📚 بحر المذهب للروياني الجزء الثاني صـ ١٢٦
فَرْعٌ آخرُ لو كان يصلي جالساً، فقدر على القيام في مواضع قيامه يلزمه القيام، ثم ينظر، فإن قدر عليه قبل القراءة، قام وأتى بها قائماً، وان قدر بعد الفراغ منها قام ليأتي بالركوع عن قيام، قال: وأستحب له أن يعيد القراءة قائماً، وبهذا غلط قول بعض أصحابنا: أنه إذا كرر الفاتحة بطلت صلاته. وحكي عن ابن الوكيل وأبي الوليد النيسابوري صاحب ابن شريج، قالا: "تبطل الصلاة، لأنها وكن كالركوع"، وهذا غلط بخلاف النص. والفرق أن الركوع إذا كرره يأتي بالثاني في غير موضعه، وههنا يأتي بالفاتحة ثانياً في موضع القراءة أنه تطويل الركوع وأيضاً لا يقاس الذكر على الفعل، لأن ما ليس بركن في الصلاة من الأفعال مثل الجلوس للتشهد الأول لا يجوز تكراره، والقراءة التي ليست بواجبة يجوز تكرارها، ولا يبطل ذلك الصلاة، فكذلك الواجبة فيها. وهكذا الحال لو تشهد مرتين عمدا
Tags
Bab Shalat
