*SOAL*
Bahsulmasail#
(1) Ditempat kami banyak org yg membeli padi lalu di simpan, apabila harganya naik padi tersebut dijual, apakah ini termasuk *ihtikar*?
(catatan: membeli musim panen, harganya murah dan padinya sangat banyak. Harga padi itu naik mengikuti pasaran dan yang menentukan harga adalah pembeli, bukan sekehendak orang yang menjual)#H. abdullah Arsyad.
(2) Masalah zakat benih. .. yg di dapat dari hasil *mengangarun*.. di zakati kah dahulu.. sebelum di bagi..karena bila di bagi tidak sampai lg nisab nya..contoh nya dapat penghasilan 100 belik... Kalau wajib, siapa yg menzakatinya, yg punya bibit kah??? Kalau bibitnya sama sama bagaimana juga???
syukran#Abdurrahman- nagara
*JAWAB*
1.
Sebelumnya harus mengetahui ta'rif Ihtikar/Penimbunan, Adalah menahan (menyimpan) barang pokok (aqwat) dari hasil pembelian saat harga beli tinggi dan dijual dengan harga yang lebih tinggi lagi, dengan tujuan memperoleh keuntungan yang lebih besar, pada kondisi dimana masyarakat (setempat atau di luar itu) berada dalam kebutuhan tinggi. Hukum ihtikar termasuk praktek jual-beli (mu’amalah) yang diharamkan, walaupun secara akad dihukumi sah. Dan keharaman itu semakin bertambah di saat kebutuhan semakin tinggi. Jadi pada kasus diatas itu BUKAN IHTIKAR karena harga beli dalam keadaan murah (standart).
الِاحْتِكَارُ هو إمْسَاكُ مَا اشْتَرَاهُ فِي الْغَلَاءِ لَا الرُّخْصِ مِنْ الْأَقْوَاتِ وَلَوْ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا لِيُمْسِكَهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ أَوْ لِيَبِيعَهُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ أَوْ أَقَلَّ وَلَا إمْسَاكُ غَلَّةِ أَرْضِهِ
I’anah
#########
الِاحْتِكَارُ هو إمساك ما اشتراه في وقت الغلاء - لا الرخص - ليبيعه بأكثر عند اشتداد حاجة أهل محله أو غيرهم إليه
Fathul mu’in
الِاحْتِكَارُ هو إمْسَاكُ مَا اشْتَرَاهُ فِي الْغَلَاءِ لَا الرُّخْصِ مِنْ الْأَقْوَاتِ وَلَوْ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا لِيُمْسِكَهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ أَوْ لِيَبِيعَهُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ أَوْ أَقَلَّ وَلَا إمْسَاكُ غَلَّةِ أَرْضِهِ
I’anah
قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنَّ الثِّيَابَ إذَا كَانَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إلَيْهَا لِشِدَّةِ الْبَرْدِ غَايَةَ الِاحْتِيَاجِ أَوْ لِسَتْرِ الْعَوْرَةِ يُكْرَهُ لَهُ الْإِمْسَاكُ فَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّحْرِيمِ فَظَاهِرٌ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا قُلْته مِنْ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي كُلِّ مَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ غَالِبًا مِنْ الْمَطْعُومِ وَالْمَلْبُوسِ كَمَا قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ حَاضِرٍ لِبَادٍ وَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّنْزِيهِ فَبَعِيدٌ
Ada beberapa poin menyangkut masalah ini
1. Imsaak = menahan (menimbun).
Berbeda kalau tidak ada unsur menahan, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram. Seperti penjual warung membeli barang dari pasar dan langsung dijual sebagaimana biasa.
2. Maa isytaroohu = hasil pembelian.
Berbeda bila barang yang disimpan itu hasil dari panen sendiri, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram.
3. Fil gholaa = harga beli mahal
*Berbeda bila pembelian dilakukan dengan atau pada saat harga murah (standar), maka tidak termasuk ihtikar haram*
4. Al aqwaat = makanan pokok (sembako)
Berbeda bila barang yg disimpan itu bukan makanan pokok, maka tidak termasuk haram
(Tapi qodhi husein punya pandangan lain dalam terbatasnya hanya pada makanan pokok saja)
_____________________
2.
ـــــــــــــــــــــــــــــ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﺃﻭ اﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺘﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ اﻷﺭﺽ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺯﻧﺎ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺓ ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺭﺽ ﻻﻥ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺭﺽ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﻋﻤﻠﻪ. اﻧﺘﻬﻰ.(فتح المعين صفحة 272 دارالكتب العلمية بيروت.)
Intinya, siapa yg punya bibit, itu yang berzakat.
(وجاز) كما قال الجرجاني (لكل) من أحد الشريكين (إخراج زكاة المشترك بغير إذن) شريكه (الآخر) ومن ذالك يؤخذ أن نية أحدهما تغني عن نية الآخر، وذالك إذا أخرج من المشترك
Bahsulmasail#
(1) Ditempat kami banyak org yg membeli padi lalu di simpan, apabila harganya naik padi tersebut dijual, apakah ini termasuk *ihtikar*?
(catatan: membeli musim panen, harganya murah dan padinya sangat banyak. Harga padi itu naik mengikuti pasaran dan yang menentukan harga adalah pembeli, bukan sekehendak orang yang menjual)#H. abdullah Arsyad.
(2) Masalah zakat benih. .. yg di dapat dari hasil *mengangarun*.. di zakati kah dahulu.. sebelum di bagi..karena bila di bagi tidak sampai lg nisab nya..contoh nya dapat penghasilan 100 belik... Kalau wajib, siapa yg menzakatinya, yg punya bibit kah??? Kalau bibitnya sama sama bagaimana juga???
syukran#Abdurrahman- nagara
*JAWAB*
1.
Sebelumnya harus mengetahui ta'rif Ihtikar/Penimbunan, Adalah menahan (menyimpan) barang pokok (aqwat) dari hasil pembelian saat harga beli tinggi dan dijual dengan harga yang lebih tinggi lagi, dengan tujuan memperoleh keuntungan yang lebih besar, pada kondisi dimana masyarakat (setempat atau di luar itu) berada dalam kebutuhan tinggi. Hukum ihtikar termasuk praktek jual-beli (mu’amalah) yang diharamkan, walaupun secara akad dihukumi sah. Dan keharaman itu semakin bertambah di saat kebutuhan semakin tinggi. Jadi pada kasus diatas itu BUKAN IHTIKAR karena harga beli dalam keadaan murah (standart).
الِاحْتِكَارُ هو إمْسَاكُ مَا اشْتَرَاهُ فِي الْغَلَاءِ لَا الرُّخْصِ مِنْ الْأَقْوَاتِ وَلَوْ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا لِيُمْسِكَهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ أَوْ لِيَبِيعَهُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ أَوْ أَقَلَّ وَلَا إمْسَاكُ غَلَّةِ أَرْضِهِ
I’anah
#########
الِاحْتِكَارُ هو إمساك ما اشتراه في وقت الغلاء - لا الرخص - ليبيعه بأكثر عند اشتداد حاجة أهل محله أو غيرهم إليه
Fathul mu’in
الِاحْتِكَارُ هو إمْسَاكُ مَا اشْتَرَاهُ فِي الْغَلَاءِ لَا الرُّخْصِ مِنْ الْأَقْوَاتِ وَلَوْ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا لِيَبِيعَهُ بِأَغْلَى مِنْهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا لِيُمْسِكَهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ أَوْ لِيَبِيعَهُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ أَوْ أَقَلَّ وَلَا إمْسَاكُ غَلَّةِ أَرْضِهِ
I’anah
قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنَّ الثِّيَابَ إذَا كَانَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إلَيْهَا لِشِدَّةِ الْبَرْدِ غَايَةَ الِاحْتِيَاجِ أَوْ لِسَتْرِ الْعَوْرَةِ يُكْرَهُ لَهُ الْإِمْسَاكُ فَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّحْرِيمِ فَظَاهِرٌ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا قُلْته مِنْ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي كُلِّ مَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ غَالِبًا مِنْ الْمَطْعُومِ وَالْمَلْبُوسِ كَمَا قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ حَاضِرٍ لِبَادٍ وَإِنْ أَرَادَ كَرَاهَةَ التَّنْزِيهِ فَبَعِيدٌ
Ada beberapa poin menyangkut masalah ini
1. Imsaak = menahan (menimbun).
Berbeda kalau tidak ada unsur menahan, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram. Seperti penjual warung membeli barang dari pasar dan langsung dijual sebagaimana biasa.
2. Maa isytaroohu = hasil pembelian.
Berbeda bila barang yang disimpan itu hasil dari panen sendiri, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram.
3. Fil gholaa = harga beli mahal
*Berbeda bila pembelian dilakukan dengan atau pada saat harga murah (standar), maka tidak termasuk ihtikar haram*
4. Al aqwaat = makanan pokok (sembako)
Berbeda bila barang yg disimpan itu bukan makanan pokok, maka tidak termasuk haram
(Tapi qodhi husein punya pandangan lain dalam terbatasnya hanya pada makanan pokok saja)
_____________________
2.
ـــــــــــــــــــــــــــــ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﺃﻭ اﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺘﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ اﻷﺭﺽ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺯﻧﺎ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺓ ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺭﺽ ﻻﻥ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺬﺭ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺭﺽ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﺟﺮﺓ ﻋﻤﻠﻪ. اﻧﺘﻬﻰ.(فتح المعين صفحة 272 دارالكتب العلمية بيروت.)
Intinya, siapa yg punya bibit, itu yang berzakat.
(وجاز) كما قال الجرجاني (لكل) من أحد الشريكين (إخراج زكاة المشترك بغير إذن) شريكه (الآخر) ومن ذالك يؤخذ أن نية أحدهما تغني عن نية الآخر، وذالك إذا أخرج من المشترك
