*AIR AQUARIUM*
Deskripsi Masalah :
Beberapa waktu yang lalu di Indonesia sempat digegerkan soal Ikan Arwana dan Ikan hias Koi dan lain sebagainya karena merupakan hal bisnis baru yang cukup menjanjikan ternyata dari kalangan santri di ikaht ada yang ikut melakukan kegiatan tersebut sebut saja Pak tapid beliau membeli beberapa aquarium guna memelihara Ikan arwana maupun Ikan Koi yang mana dalam pemeliharaannya membutuhkan perawatan yang cukup intens seperti jadwal makannya ganti airnya jika sudah keruh dan lain sebagainya
Pertanyaan :
1. Bagaimana Hukum air di aquarium yang notabene tidak sampai dua qullah yang di huni ikan Arwana maupun Ikan Koi yang pasti membuang kotoran disana ?
2. Apakah harus cuci tangan dulu Ketika hendak sholat lalu memegang atau menyentuh air dalam aquarium tersebut ?
Rumusan jawaban
Bermula dari adanya dua dasar hadist yang berbeda tentang bangkai (termasuk kotorannya)ikan dan belalang yaitu :
1. Hadist yang mengatakan suci
. أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ الحُوتُ وَالْجَرَادُ (رواه ابن ماجه(
2. Hadist yang mengatakan najis
. أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أتَى الخلاءَ وقال : ائتِني بثلاثةِ أحجارٍ فالتمست فوجدتُ حجَرينِ ولم أجدِ الثالثَ فأتَيتُه بحجرينِ ورَوَثةٍ فأخذ الحجرينِ وألقَى الروَثةَ وقال : إنها رِكسٌ )الراوي : عبدالله بن مسعود(
Maka Hukum Kotoran ikan didalam aquarium Terjadi Khilaf (perbedaan pendapat dikalangan syafiiyah)
a. Menurut qoul madzhab dan ‘Iroqiyyun serta sebagian khurosaniyyun hukumnya najis tetapi sebagian khurosaniyyun yang menyampaikan Qoul Dzoif hukumnya Suci
b. Menurut Muhammad bin Hibatullah Al-Bandaniji imam ibnu hajar dan ziyad juga imam Romli Qoul mu’tamad adalah Suci dan yang mengatakan najis adalah Dhoif
c. Menurut al buraihimi mengatakan bahwa hukum najis adalah qoul yang Ashoh dan muqobilul ashoh seperti di Al ibanah Suci
Refrensi :
1. Fathul jawad hal 44
قال البندنيجي : سألت الشيخ أبا حامد عن سمك يقلى وفيه الروث هل يؤكل ؟ فقال : هو طاهر اه. وفى تعليق القاضي أبى اطيب : انه لو قلى سمكا وفى بطنه الروث تنجس الزيت بما فى بطنه من الروث وتنجس السمك اه. والصحيح الأول قوله فقال هو طاهر : معتمد, وقوله تنجس ضعيف
2. Bughyatul mustarsyidin hal 15
فائدة : نقل عن البريهمي أنه قال فى الأصح أن ذرق السمك والجراد وما يخرج من فيها نجس وفى الإبانة أنه طاهر وقد اتفق ابن حجر وزياد و م ر وغيرهم على طهارة ما في جوف السمك الصغير من الدم والروث ، وجواز أكله معه ، وأنه لا ينجس به الدهن ، بل جرى عليه م ر الكبير أيضاً
3. Al majmu’ juz 2 hal 550
وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّ جميع الارواث والدرق وَالْبَوْلِ نَجِسَةٌ مِنْ كُلِّ الْحَيَوَانِ سَوَاءٌ الْمَأْكُولُ وَغَيْرُهُ وَالطَّيْرُ وَكَذَا رَوْثُ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ وَمَا لَيْسَ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ كَالذُّبَابِ فَرَوْثُهَا وَبَوْلُهَا نَجِسَانِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ وَجَمَاعَاتٌ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّينَ وَحَكَى الْخُرَاسَانِيُّونَ وَجْهًا ضَعِيفًا فِي طَهَارَةِ رَوْثِ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ وَمَا لَا نَفْسَ له سائل
4. Al Bayan, Juz : 4 hal : 525
قال الشيخ أبو حامد: وأما السمك الهازي: وهو السمك الصغار، الذي يقلى ببغداد ولا يخرج ما في جوفه من الرجيع.. فلا يحل أكله ورجيعه فيه؛ لأن رجيعه نجس، فلا يحل أكله. فعند الشيخ أبي حامد: روث السمك نجس وجها واحدا، وفي دمه وجهان وأما صاحب " الإبانة ": فقال: في روث السمك وجهان، كدمه، أصحهما: أنه ليس بنجس. فعلى هذا: يحل أكله قبل أن يخرج.
5. Al Wasith, Juz : 1, Hal : 15
الثَّانِي رَوْث السّمك وَالْجَرَاد وَمَا لَيْسَ لَهُ نفس سَائِلَة فَفِيهِ وَجْهَان أَحدهمَا نجس طردا للْقِيَاس وَالثَّانِي أَنه طَاهِر لِأَنَّهُ إِذا حكم بِطَهَارَة ميتتهما فكأنهما فى معنى النَّبَات وَهَذِه رطوبات فى بَاطِنهَا
6. Kasyifatus Saja halaman 20
(القليل) حكمه (يتنجس بوقوع النجاسة) المنجسة يقيناً (فيه وإن لم يتغير) لمفهوم قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاً» وفي رواية نجساً إذ مفهومه أن ما دونها يحمل الخبث، وخرج بالنجاسة المنجسة النجس المعفو عنه كميتة لا دم لها سائل، ونجس لا يدركه طرف معتدل حيث لم يحصل بفعله ولو من مغلظ، كما إذا عف الذباب على نجس رطب ثم وقع في ماء قليل أو مائع فإنه لا ينجس مع أنه علق في رجله نجاسة لا يدركها الطرف وما على منفذ حيوان طاهر غير آدمي وروث سمك لم يغير الماء ولم يضعه فيه عبثاً وما يماسه العسل من الكوارة التي تجعل من روث نحو البقر وجرة البعير وألحق به فم ما يجتر من ولد البقر والضأن إذا التقم أخلاف أمه، وفم صبـي تنجس ثم غاب واحتمل طهارته كفم الهرة فإنه لا ينجس الماء القليل وذرق الطيور في الماء وإن لم يكن من طيوره وبعر فأرة عم الابتلاء به، وبعر شاة وقع في اللبن حال الحلب وما يبقى في نحو الكرش مما يشق تنقيته، والقليل من دخان النجاسة ولو من مغلظ وهو المتصاعد منها بواسطة نار، واليسير من الشعر المنفصل من غير مأكول غير مغلظ، والكثير منه من مركوب والقصاص والدم الباقي على اللحم والعظم الذي لم يختلط بشيء كما لو ذبحت شاة وقطع لحمها وبقي عليه أثر الدم بخلاف ما لو اختلط بغيره كما يفعل في البقر التي تذبح في المحل المعد لذبحها الآن من صب الماء عليها لإزالة الدم عنها فإن الباقي من الدم على اللحم بعد صب الماء لا يعفى عنه وإن قل لاختلاطه بأجنبـي فليتنبه له، والضابط في جميع ذلك أن العفو منوط بما يشق الاحتراز عنه غالباً، والمعتمد أنه لا يعفى عن دم البراغيث والقمل ونحوه بالنسبة للمائع والماء القليل وإن قل الدم دون الماء الكثير ولو قتل قملاً أو براغيث بـين أصابعه، فإن كان الدم الحاصل كثيراً لم يعف عنه أو قليلاً عفي عنه على الأصح، هذا وخرج بدخان النجاسة بخارها وهو المتصاعد منها لا بواسطة نار فهو طاهر، ومنه الريح الخارج من الكنف أو من الدبر فهو طاهر، فلو ملأ منه قربة وحملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
والله أعلم
Dari perbedaan pendapat yang mengatakan bahwa : Kotoran ikan didalam aquarium itu Najis, dalam hal ini masih diperinci dengan rincian sebagai berikut :
1. Di ma’fu Apabila
a. Sulit untuk menjaga kotorannya ikan (لتعذر الاحتراز عنه )
b. Tidak merubah keadaan air ( warna, rasa, bau )
c. Ada hajat, ( Jual beli, menghilangkan stress ) tidak hanya sekedar hiasan (عبثا)
d. Masuk kategori ikan kecil (السمك الصغير) seperti ikan koi atau lainnya
2. Tidak dimakfu Apabila
a. Hanya sekedar buat senang-senang atau hiasan (عبثا)
b. Merubah keadaan air ( warna, rasa, bau )
c. Masuk kategori ikan besar ( ikan Tombro yang besar )
Refrensi :
1. Asnal Matholib, Juz : 1 Hal : 13
ويعفى عن روث سمك) فلا ينجس الماء لتعذر الاحتراز عنه (ما لم يغيره) فإن غيره نجسه
2. Hasyiyah Al-Bujairomi Alal-Khotib, Juz : 1 Hal : 94
ويعفى أيضا عن روث سمك لم يغير الماء قوله (عن روث سمك) أي صغير إذا سقط بنفسه أو وضعه فيه لا عبثا
3. Hasyiyah Asy-Syarwani Ala Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 98
قوله وروث إلخ) عبارة النهاية وعن روث نحو سمك لم يضعه في الماء عبثا وألحق الأذرعي به ما نشؤه من الماء الزركشي ما لو نزل طائر، وإن لم يكن من طيور الماء وذرق فيه أو شرب منه وعلى فمه نجاسة ولم تتخلل عنه اهـ قال ع ش قوله عبثا ومن العبث ما لو وضع فيه لمجرد التفرج عليه فيما يظهر، وليس منه ما يقع كثيرا من وضع السمك في الآبار ونحوها لا كل ما يحصل فيها من العلق ونحوه حفظا لمائها عن الاستقذار، وقوله م ر لم تتحلل عنه مفهومه أنها إذا تحللت ضر، وقياس ما تقدم فيما تلقيه الفئران وفيما لو وقعت بعرة في اللبن العفو للمشقة اهـ
4. Al asybah wannadzoir hal 433
الثَّانِي: مَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الْمَاءِ وَالْمَائِعِ دُونَ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَهُوَ الْمَيْتَةُ الَّتِي لَا دَمَ لَهَا سَائِلٌ وَمَنْفَذُ الطَّيْرِ وَرَوْثُ السَّمَكِ فِي الْحُبِّ وَالدُّودُ النَّاشِئُ فِي الْمَائِعِ.
5. Tuhfatul muhtaj Juz 1 hal 89
( قوله ورث الخ ) عبارة النهاية وعن ورث نحو سمك لم يضعه فى الماء عبثا والحق الاذرعي به مانشؤه من الماء والزركشي مالونزل طائر وان لم يكن من طيور الماء وذرق فيه او شرب منه وعلى فمه نجاسة ولم تتخلل عنه اه قال ع ش قوله عبثا ومن البعث مالو وضع فيه لمجرد التفرج عليه فيما يظهر وليس منه ما يقع كثيرا من وضع السمك فى الابار ونحوها لاكل ما يحصل فيها من العلق ونحوه حفظا لمائها عن الاستقدار
6. Nihayatuz zain juz 1 hal 43
.وأما حكم الروث فيعفى عنه في السمك الصغير دون الكبير فلا يجوز أكله إذا لم ينزع ما في جوفه لامتزاج لحمه بفضلاته التي في باطنه بواسطة الملح
