Menyamakan Istri Dengan Nenek Istri

Menyamakan Istri Dengan Nenek Istri

Deskripsi

Suami tiduran sama istrinya, lalu suami bilang ( sambil mengelus-ngelus punggung istri ). “ sayang, kamu sekarang makin kurusan, sama seperti nenekmu”.

Pertanyaan :

1.      Apakah perkataan itu termasuk dhihar ?

2.      Jika ya, tergolong sighot shorih apa kinayah ?

3.      Adakah ulama yang berpendapat bahwa kafaroh dzihar itu ‘ala takhyir ?

4.      Dalam permasalahan kaffaroh, apa yang melatar belakangi adanya pemilahan antara tartib dan takhyir ?

Jawaban:

1.      Perkataan suami tersebut tidak termasuk dhihar. Menyamakan istri dengan neneknya istri tidak termasuk dhihar, alasannya, karena neneknya istri merupakan mahrom yang baru datang, sama halnya menyamakan istri dengan ibunya istri juga tidak termasuk dhihar.

2.      Gugur

&   أسنى المطالب ( 3 ص  358)

وَلَوْ شَبَّهَهَا بِأَزْوَاجِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فَلَا ظِهَارَ لِأَنَّ تَحْرِيمَهُنَّ ليس بِسَبَبِ الْمَحْرَمِيَّةِ وَالْوَصْلَةِ وَتَحْرِيمُ الْمُرْضِعَةِ لِلزَّوْجِ وَزَوْجَةِ أبيه بَعْدَ وِلَادَتِهِ وَأُمِّ زَوْجَتِهِ حَادِثٌ فَلَا يَكُونُ تَشْبِيهُهُ بِهِنَّ ظِهَارًا

&   فتح المعين حاشية إعانة الطالبين (4ص  36)

 إنَّمَا يَصِحُّ الظهارُ مِمَّنْ يَصِحُّ طلاقُهُ  وَهُوَ أنْ يَقُوْلَ لِزَوْجَتِهِ أنْتَ كَظَهْرِ أُمِّي وَلَوْ بِدُوْنِ عَلَيَّ  وقوله أنْتَ كَأُمِّي كِنَايَةٌ وكَالأُمِّ مُحْرِمٌ لَمْ يَطْرَأْ تَحْرِيْمُهَا (قوله: لم يطرأ تحريمها) الجُمْلَةُ صِفَةٌ لِمُحْرِمٍ: أيْ مُحْرِمٌ لَمْ يَطْرَأْ تَحْرِيْمُهَا عَلَى الْمُظَاهِرِ. وَخَرَجَ بِهِ مَنْ طَرَأَ تَحْرِيْمُهَا عَلَيْهِ كَزَوْجَةِ اِبْنِهِ وَأُمِّ زَوْجَتِهِ وزَوْجَةِ أبِيْهِ بَعْدَ وِلاَدَتِهِ فإنَّ هَؤُلاَءِ كُنَّ حَلاَلاُ لَهُ والتَّحْرِيْمُ فِيهِنَّ طاَرِئٌ،  فَلَوْ شَبَّهَ زَوْجَتَهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ لَمْ يَكُنْ مُظاهِرًا مِنْهَا

&   هامش الإقناع 2 ص 164

وَشُرِطَ فِى النِّيَّةِ بِهِ كَوْنُهُ كُلُّ اُنْثَى مُحَرَّمٍ أوْ جُزْءُ اُنْثَى مُحَرَّمٍ بِنَسَبٍ اَوْ رَضَاعٍ اَوْ مُصَاهَرَةٍ لَمْ تَكُنْ حِلاًّ لِلزَّوْجِ ( قوله مصاهرة ) ايْ فِى بَعْضٍ دُوْنَ زَوْجَةِ إبْنِهِ وَأُمِّ زَوْجَتِهِ وَبِنْتِ زَوْجِتهِ

3.      Ulama sepakat bahwa kaffaroh dhihar itu ‘ala tartib

4.      Gugur

&   موسوعة الفقهية الكويتية 5 ص 116

إِذَا ظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ بِأَنْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ كَظَهْرِ أُمِّي ، لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ بِالْعَوْدِ . وَمِنْ أَنْوَاعِهَا الإِطْعَامُ عِنْدَ عَدَمِ اسْتِطَاعَتِهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ ، عَلَى هَذَا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ ، فَلا يُجْزِئُ إِلا هَذَا التَّرْتِيبُ (1) ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَاَلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاَللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا . . }