Bersuci di kolam ikan yang kotor

Bersuci di kolam ikan yang kotor

Kolam ikan yang terlihat keruh yang disebabkan sampah ataupun kotoran ikan itu sendiri. Bagaimana hukum bersuci di kolam tersebut?

Jawaban: Diperinci sebagai berikut:

@ Sah, selama tidak terdapat perubahan yang diakibatkan oleh perkara najis. Misalnya kotoran manusia ataupun bangkai ayam, karena najis tersebut bisa merusak salah satu dari karakter air (warna, rasa, dan bau).

@ Apabila perubahan tersebut disebabkan hal-hal yang suci, misalnya lumut, bangkai ikan, atau kotoran ikan (menurut pendapat yang menyatakan kotoran ikan suci), maka bersuci dengan air tersebut dihukumi sah selama perubahan tersebut tidak merubah sifat-sifat air.

Catatan:

Ü Menurut pendapat yang lemah (dlo’if), perubahan yang dapat merusak karakter air ialah ketika semua sifatnya (bau, rasa, warna) berubah. Maka, perubahan yang terjadi sebab salah satu dari ketiga sifat air tidak dianggap merusak karakter dari air tersebut. 

Ü Perubahan yang dapat merubah eksistensi air ialah manakala nama air itu tidak bisa diungkapkan kecuali ketika disandarkan pada hal lain, semisal air sabun. Air yang tercampur dengan sabun tidak bisa diungkapkan kecuali ketika disandarkan padanya.

Referensi:

&     شرح البهجة الوردية الجزء الأول صـ 105

( قوله أيضا وبوصول نجس إن قلا ) وقيل لا ينجس كثير الماء ولا قليله إلا بالتغير حكاه في المجموع عن طائفة من الصحابة وغيرهم واختاره ابن المنذر والغزالي في الإحياء والروياني

&     المجموع شرح المهذب الجزء الثاني صـ  550

[ الشرح ] حديث ابن مسعود رواه البخاري بلفظه وقد سبق ان مذهبنا أن جميع الارواث والدرق والبول نجسة من كل الحيوان سواء المأكول وغيره والطير وكذا روث السمك والجراد وما ليس له نفس سائلة كالذباب فروثها وبولها نجسان علي المذهب وبه قطع العراقيون وجماعات من الخراسانيين وحكي الخراسانيون وجها ضعيفا في طهارة روث السمك والجراد وما لا نفس له سائل وقد قدمنا وجها عن حكاية صاحب البيان والرافعي ان بول ما يؤكل وروثه طاهران وهو غريب وهذا المذكور من نجاسة ذرق الطيور كلها هو مذهبنا وقال أبو حنيفة كلها طاهرة الا ذرق الدجاج

&     حاشية الجمل الجزء الأول صـ 235

( فَرْعٌ ) اسْتِطْرَادِيٌّ وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ بِئْرٍ تَغَيَّرَ مَاؤُهَا وَلَمْ يُعْلَمْ لِتَغَيُّرِهِ سَبَبٌ ثُمَّ فُتِّشَ فِيهَا فَوُجِدَ فِيهَا سَمَكَةٌ مَيِّتَةٌ وَأُحِيلَ التَّغَيُّرُ عَلَيْهَا فَهَلْ الْمَاءُ طَاهِرٌ أَوْ مُتَنَجِّسٌ ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ الظَّاهِرَ بَلْ الْمُتَعَيِّنُ الطَّهَارَةُ ؛ لِأَنَّ مَيْتَةَ السَّمَكِ طَاهِرَةٌ وَالْمُتَغَيِّرُ بِالطَّاهِرِ لَا يَتَنَجَّسُ ثُمَّ إنْ لَمْ يَنْفَصِلْ مِنْهَا أَجْزَاءٌ تُخَالِطُ الْمَاءَ وَتُغَيِّرُهُ فَهُوَ طَهُورٌ ؛ لِأَنَّ تَغَيُّرَهُ بِمُجَاوِرٍ وَإِلَّا فَغَيْرُ طَهُورٍ إنْ كَثُرَ التَّغَيُّرُ بِحَيْثُ يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ عَلَيْهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر

&     كفاية الأخيار صــ 15

ويكفي في التغير أحد الأوصاف الثلاثة الطعم أو اللون أو الرائحة على الصحيح وفي وجه ضعيف يشترط اجتماعها

&     قرة العين بفتاوي إسماعيل الزين صــ39

أن التغير المذكور إذا كان بطاهر فلايضر إلا إذا سلب اسم الماء بحيث لايقال إلا مضافا كماء الصابون مثلا أما أما إذالم يسلبه  اسم الماء فلا يضر التغير به هذا إذا كان طاهرا