Menepuk Pundak Bagi Orang Yang Akan Bermakmum

Menepuk Pundak Bagi Orang Yang Akan Bermakmum

Apa hukumnya menyentuh imam yang sedang shalat bagi orang yang akan bermakmum semisal dengan cara menepuk pundak ?

Jawab : Adapun hukumnya menyentuh semata-mata maka boleh (mubah), tetapi kalau mendatangkan terkejut si imam yang sangat maka hukumnya haram, atau terkejut sedikit atau menjadikan sangkaan orang lain bahwa menyentuh imam itu sunah atau wajib maka hukumnya makruh, kalau meyakinkan ketidak terkejutnya imam bahkan menyangka dapat mengingatkan imam supaya niat menjadi imam, maka hukum menyentuhnya itu baik (mustahab).

Jadi menyentuh orang yang sedang shalat ketika hendak bermakmum kepadanya itu Boleh apabila tidak sampai tasywisy ( mengganggu atau mengagetkan). Bila sampai tasywisy maka Tidak boleh. Menepuk pundak bukanlah merupakan keharusan bagi orang yang akan bermakmum.

jika dengan menepuk pundak akan berdampak mengganggu konsentrasi imam yang sedang shalat maka tidak perlu menepuk bahkan haram, langsung saja ikut jama'ah.

&   شمس المنير 1 ص 357

تَصِحُّ لِلإمَامِ نِيَّةُ الإمَامَةِ مَعَ تَحَرُّمِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ خَلْفَهُ أحَدٌ إنْ وَثَقَ بالْجَمَاعةِ عَلى الأوْجَهِ لأنَّهُ سَيَصِيْرُ إمَامًا فإنْ لَمْ يَنْوِ وَلَوْ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بالْمُقْتَدِيْنَ حَصَلَ لِلْمأْمُوْمِ فَضِيْلَةُ الْجَماعَةِ دُوْنَهُ واِنْ نَوَاهَا فى الأثْنَاءِ حَصَلَ لَهُ الْفَضْلُ مِنْ حِيْنَئِذٍ ( قَال الْفَقِيْهُ الْحَبيْبُ زَيْنُ بْنُ سِمِيطٍ ولِذَلِكَ يَنْبغِي لِمَنْ أرَادَ الاِقْتِدَاءِ بالْمُنْفَرِدِ اَنْ يُشِيْرَ إلَيْهِ بنَحْوِ ضَرْبِ كَتْفِهِ لِيَنْوِيَ ذَلك الْمُنْفَرِدُ الإمَامَةَ فَيَحُوْزُ فَضيلَةَ الْجَمَاعَة )

&   موهبة ذي الفضل 2 ص 396

( ويحرم ) على كل أحد ( الجهر ) في الصلاة وخارجها ( إن شوش على غيره ) من نحو مصل أو قارىء أو نائم للضرر ويرجع لقول المتشوش ولو فاسقا لأنه لا يعرف إلا منه وما ذكره من الحرمة ظاهر لكن ينافيه كلام المجموع وغيره فإنه كالصريح في عدمها إلا أن يجمع بحمله على ما إذا خاف التشويش

) قوله على ما إذا خاف التشويش (اي وما ذكره المصنف من الحرمة علي ما اذا اشتد وعبارة الايعاب ينبغي حمل قول المجموع وان اذى جاره علي ايذاء خفيف يتسامح به بخلاف جهر يعطله عن القراءة بالكلية فينبغي حرمته