*SOAL*
BahtsulMasail#
Ditengah² proses penyembelihan, ternyata pisau sembelihan itu tumpul.
Maka tukang sembelih berinisiatif mengganti pisau dengan yang tajam. Kemudian pisau diganti dengan cara menahan pisau tumpul tetap di leher hewan, dan mengangkatnya ketika pisau tajam sudah ditempelkan ke leher hewan itu. Lalu penyembelihan diteruskan.
Apa hukum hewan yg disembelih tersebut?
#as'ad#pamangkih#
*JAWAB*
(قوله ويكون قطع ما ذكر) أي من الحلقوم والمرئ (وقوله دفعة واحدة لا في دفعتين) أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية أما إذا وجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ ومثل الدفعة الثانية غيرها كالثالثة فالشرط وجود الحياة المستقرة في ابتداء الوضع آخر مرة ومحل ذلك عند طول الفصل وإلا فلو رفع السكين وأعادها فورا *أو ألقاها لكونها كالة وأخذ غيرها فورا* أو سقطت منه وأخذ غيرها حالا أو قلبها وقطع بها ما بقي *حل المذبوح* وإن لم توجد الحياة المستقرة عند المرة الأخيرة لأن جميع المرات عند عدم طول الفصل كالمرة الواحدة. (حاشية الباجوري ٢/٢٨٦) والله أعلم.
وينبغى لكل ذابح أن يراعي سكينه قبل الذبح ويحدده لأن لا يقع في هذه المشكلة...
--------------------------------------
Boleh dan halal dimakan dagingnya selagi jarak sembelihan pertama dan kedua tidak lama, bila keduanya berjarak maka disyaratkan adanya keberadaan kehidupan (hayat al-mustaqirrah) pada hewan yang ia sembelih..
ويشترط في قطع ذلك ان يكون دفعة واحدة فلو قطع باكثر كما لو رفع السكين فاعادها فورا او القاها لكللها واخذ غيرها او سقطت منه فاخذها او قلبها وقطع ما بقي وكان فورا حل ولا يشترط وجود الحياة المستقرة في دفعة الفعل الثاني الا ان طال الفصل بين الفعلين فلا بد من وجود الحياة المستقرة اول الفعل الثاني
Dan disyaratkan dalam pemotongan tersebut dengan sekali potongan maka bila dipotong dengan lebih banyak seperti bila ia mengangkat pisau kemudian ia kembalikan secepatnya atau ia letakkan pisau tersebut karena tumpul dan ia ambil pisau lainnya atau pisaunya terjatuh kemudian segera ia ambil atau ia ganti dan ia memotong bagian yang tersisa serta yang demikian dilakukan secepatnya maka halal daging hewan sembelihannya.
Dan tidak disyaratkan adanya keberadaan kehidupan dalam ulangan pemotongan yang kedua kecuali bila jarak antara dua pemotongan tersebut lama maka disyaratkan adanya keberadaan kehidupan saat memulai pemotongan yang kedua. [ Tanwiir al-Quluub Hal. 237 ].
##############
*SOAL*
Bahsul masa'il# kalau ada orang tua berqurban/aqiqah apakah anak-anak nya boleh memakan daging qurban/aqiqahnya,, dan juga sebaliknya kalau anak di aqiqahi apa orang tuanya boleh ikut makan dagingnya# shaleh amuntai,,, syukran
*JAWAB*
Klw kurban/aqiqah wajib misal krn nadzar maka bagi yg berkurban dan yang beraqiqah tidak boleh memakan daging tersebut. Yg lainnya boleh memakannya walaupun anaknya.
تحفة الحبيب شرح الخطيب للشيخ البجيرمي ج: 4 ص: 330
قوله : ( ولا تجب إلا بالنذر ) أي أو ما ألحق به كأن يشتري شاة ويقول هذه أضحية فإنها تجب بمجرد هذا اللفظ ويحرم عليه وعلى من تلزمه نفقته أن يتعاطى شيئا منها م ر . وحينئذ فما يقع في ألسنة العوام كثيرا من شرائهم ما يريدون التضحية به من أوائل السنة , وكل من سألهم عنها يقولون له تلك أضحية مع جهلهم بما يترتب على ذلك من الأحكام تصير به أضحية واجبة يمتنع عليه أكله منها .
الفقه المنهجي على المذهب الشافعي ج 1 ص 225
إن كانت الأَضحية واجبة: بأن كانت منذورة أو معينة على ما أوضحنا لم يجز للمضحي ولا لأحد من أهله الذين تجب عليه نفقتهم، الأكل منها، فإن أكل أحدهم منها شيئاً غرم بدله أو قيمته.
BahtsulMasail#
Ditengah² proses penyembelihan, ternyata pisau sembelihan itu tumpul.
Maka tukang sembelih berinisiatif mengganti pisau dengan yang tajam. Kemudian pisau diganti dengan cara menahan pisau tumpul tetap di leher hewan, dan mengangkatnya ketika pisau tajam sudah ditempelkan ke leher hewan itu. Lalu penyembelihan diteruskan.
Apa hukum hewan yg disembelih tersebut?
#as'ad#pamangkih#
*JAWAB*
(قوله ويكون قطع ما ذكر) أي من الحلقوم والمرئ (وقوله دفعة واحدة لا في دفعتين) أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية أما إذا وجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ ومثل الدفعة الثانية غيرها كالثالثة فالشرط وجود الحياة المستقرة في ابتداء الوضع آخر مرة ومحل ذلك عند طول الفصل وإلا فلو رفع السكين وأعادها فورا *أو ألقاها لكونها كالة وأخذ غيرها فورا* أو سقطت منه وأخذ غيرها حالا أو قلبها وقطع بها ما بقي *حل المذبوح* وإن لم توجد الحياة المستقرة عند المرة الأخيرة لأن جميع المرات عند عدم طول الفصل كالمرة الواحدة. (حاشية الباجوري ٢/٢٨٦) والله أعلم.
وينبغى لكل ذابح أن يراعي سكينه قبل الذبح ويحدده لأن لا يقع في هذه المشكلة...
--------------------------------------
Boleh dan halal dimakan dagingnya selagi jarak sembelihan pertama dan kedua tidak lama, bila keduanya berjarak maka disyaratkan adanya keberadaan kehidupan (hayat al-mustaqirrah) pada hewan yang ia sembelih..
ويشترط في قطع ذلك ان يكون دفعة واحدة فلو قطع باكثر كما لو رفع السكين فاعادها فورا او القاها لكللها واخذ غيرها او سقطت منه فاخذها او قلبها وقطع ما بقي وكان فورا حل ولا يشترط وجود الحياة المستقرة في دفعة الفعل الثاني الا ان طال الفصل بين الفعلين فلا بد من وجود الحياة المستقرة اول الفعل الثاني
Dan disyaratkan dalam pemotongan tersebut dengan sekali potongan maka bila dipotong dengan lebih banyak seperti bila ia mengangkat pisau kemudian ia kembalikan secepatnya atau ia letakkan pisau tersebut karena tumpul dan ia ambil pisau lainnya atau pisaunya terjatuh kemudian segera ia ambil atau ia ganti dan ia memotong bagian yang tersisa serta yang demikian dilakukan secepatnya maka halal daging hewan sembelihannya.
Dan tidak disyaratkan adanya keberadaan kehidupan dalam ulangan pemotongan yang kedua kecuali bila jarak antara dua pemotongan tersebut lama maka disyaratkan adanya keberadaan kehidupan saat memulai pemotongan yang kedua. [ Tanwiir al-Quluub Hal. 237 ].
##############
*SOAL*
Bahsul masa'il# kalau ada orang tua berqurban/aqiqah apakah anak-anak nya boleh memakan daging qurban/aqiqahnya,, dan juga sebaliknya kalau anak di aqiqahi apa orang tuanya boleh ikut makan dagingnya# shaleh amuntai,,, syukran
*JAWAB*
Klw kurban/aqiqah wajib misal krn nadzar maka bagi yg berkurban dan yang beraqiqah tidak boleh memakan daging tersebut. Yg lainnya boleh memakannya walaupun anaknya.
تحفة الحبيب شرح الخطيب للشيخ البجيرمي ج: 4 ص: 330
قوله : ( ولا تجب إلا بالنذر ) أي أو ما ألحق به كأن يشتري شاة ويقول هذه أضحية فإنها تجب بمجرد هذا اللفظ ويحرم عليه وعلى من تلزمه نفقته أن يتعاطى شيئا منها م ر . وحينئذ فما يقع في ألسنة العوام كثيرا من شرائهم ما يريدون التضحية به من أوائل السنة , وكل من سألهم عنها يقولون له تلك أضحية مع جهلهم بما يترتب على ذلك من الأحكام تصير به أضحية واجبة يمتنع عليه أكله منها .
الفقه المنهجي على المذهب الشافعي ج 1 ص 225
إن كانت الأَضحية واجبة: بأن كانت منذورة أو معينة على ما أوضحنا لم يجز للمضحي ولا لأحد من أهله الذين تجب عليه نفقتهم، الأكل منها، فإن أكل أحدهم منها شيئاً غرم بدله أو قيمته.
