perihal kotoran yang ada di bawah kuku, dalam kitab Fath al-Mu’in Syarh Qurrat al-‘Ain karya Zainuddin al-Malibari disebutkan perbedaan pendapat ulama mengenai hal tersebut
.jpeg)
▶️Pertama: Mayoritas ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa kotoran yang ada di bawah kuku dianggap dapat menghalangi air sampai ke kulit sehingga dapat mengakibatkan wudhu menjadi tidak sah.
▶️Kedua: Kotoran di bawah kuku bukanlah termasuk penghalang sahnya wudhu, sebab hal itu sering terjadi pada kebanyakan orang (‘umum al-balwā) serta sulit menghilangkannya setiap akan berwudhu. Namun jika kotoran yang ada di bawah kuku merupakan kotoran yang jarang melekat pada kuku seperti adonan roti dan lain sebagainya, maka hukumnya tetap wajib dihilangkan. Pendapat ini disampaikan oleh Imam Ghazali, Zarkasyi dan yang lainnya.
▶️Ketiga: Imam al-Baghawi berpendapat bahwa manakala kotoran di bawah kuku tersebut berasal dari badan seperti keringat yang mucul dari kulit lalu melekat di bawah kuku, maka hal ini tidak berpengaruh kepada keabsahan wudhu. Sementara jika kotoran tersebut berasal dari faktor eksternal seperti debu dan lain-lain maka hal itu dapat mencegah keabsahan wudhu, baik menempel di bawah kuku ataupun anggota wudhu yang lain.
Nah, seluruh pendapat di atas tersebut sama-sama bisa diamalkan, sebab berasal dari ulama Syafi’iyah yang dapat dipertanggungjawabkan
👉 Oleh karena itu, kita bisa memilih pendapat mana yang akan diikuti sesuai dengan kemantapan hati. Fastafti qalbak, tanyalah hati kecilmu ingin memilih pendapat yang mana. Adapun penjelasan perbedaan pendapat itu bisa dilihat di sini:
وكذا يشترط على ما جزم به كثيرون أن لا يكون وسخ تحت ظفر يمنع وصول الماء لما تحته خلافا لجمع منهم الغزالي والزركشي وغيرهما وأطالوا في ترجيحه وصرحوا بالمسامحة عما تحتها من الوسخ دون نحو العجين. وأشار الأذرعي وغيره إلى ضعف مقالتهم .وقد صرح في التتمة وغيرها بما في الروضة وغيرها من عدم المسامحة بشيء مما تحتها حيث منع وصول الماء بمحله .وأفتى البغوي في وسخ حصل من غبار بأنه يمنع صحة الوضوء بخلاف ما نشأ من بدنه وهو العرق المتجمد وجزم به في الأنوار.
Artinya: Demikian juga disyaratkan (dalam keabsahan wudhu) seperti yang ditegaskan oleh mayoritas ulama bahwa tidak diperbolehkan terdapat kotoran di bawah kuku yang dapat menghalangi sampainya air pada bagian kulit di bawah kuku. Namun, hukum yang berbeda di sampaikan oleh sekelompok ulama di antaranya Imam al-Ghazali, Imam az-Zarkasyi dan imam-imam lainnya. Mereka memberi penjelasan yang panjang dalam memilih pendapat ini dan menegaskan bahwa kotoran yang terdapat di bawah kuku adalah hal yang dimaafkan (dima’fu) dalam keabsahan wudhu kecuali kotoran tersebut berupa kotoran-kotoran sejenis adonan roti.
Sedangkan Imam al-Adzra’i mengisyaratkan lemahnya pendapat mereka (Imam Ghazali dkk) dan menjelaskan dalam kitab at-Tatimmah dan kitab lainnya dengan berpijak pada penjelasan dalam kitab ar-Rawdhah dan kitab lainnya bahwa kotoran di bawah kuku tidak dapat dimaafkan, manakala kotoran tersebut mencegah air sampai pada kulit di bawah kuku. Sedangkan Imam al-Baghawi berfatwa bahwa kotoran yang berasal dari debu dapat mencegah sahnya wudhu, berbeda hukumnya ketika kotoran berasal (muncul) dari badan seseorang seperti keringat yang mengeras (lalu menjadi kotoran).
kitab Fath al-Mu’in, hal 5
Untuk kehati-hatian sebaiknya sebelum wudhu membersihkan dulu kotoran yang ada di bawah kuku
Referensi tambahan
1. I’anah Al-Thalibin I/ 46
)قوله: أن لا يكون وسخ تحت ظفر) أي من أظفار اليدين أو الرجلين.قال الزيادي: وهذه المسألة مما تعم بها البلوى، فقل من يسلم من وسخ تحت أظفار يديه أو رجليه، فليتفطن لذلك. (قوله: خلافا لجمع) أي قالوا بعدم اشتراط ذلك. (قوله: وأطالوا في ترجيحه) أي مستدلين بأنه (ص) كان يأمر بتقليم الاظفار ورمي ما تحتها ولم يأمرهم بإعادة الصلاة. قال في شرح العباب: وما في الاحياء - مما نقله الزركشي عن كثيرين، وأطال هو وغيره في ترجيحه، وأنه الصحيح المعروف من المسامحة عما تحتها من الوسخ دون نحو العجين - ضعيف، بل غريب كما أشار إليه الاذرعي اه. (قوله: بشئ مما تحتها) أي سواء كان من الوسخ أو من العجين. (قوله: حيث منع) أي ذلك الشئ - وسخا أو غيره - وقوله: بمحله أي ذلك الشئ. (قوله: وأفتى البغوي في وسخ إلخ) لا يختص هذا بما تحت الاظفار بل يعم سائر البدن وعبارة ابن حجر: وكوسخ تحت الاظفار، خلافا للغزالي، وكغبار على البدن، بخلاف العرق المتجمد عليه لانه كالجزء منه. ومن ثم نقض مسه. اه. (قوله: وهو العرق المتجمد) قضيته وإن لم يصر كالجزء ولم يتأذ بإزالته - وهو ظاهر لكثرة تكرره والمشقة في إزالته - لكن في ابن عبد الحق: نعم، هن صار الجرم المتولد من العرق جزءا من البدن لا يمكن فصله عنه فله حكمه، فلا يمنع صحة الوضوء ولا النقض بمسه. اه ع ش. إعانة الطالبين - الجز. 1.صفحة. 46
2. Chawasyi Al-Syarwani I/ 187
(أو جرم كثيف) كدهن جامد وكوسخ تحت الاظفار نهاية زاد شرح بافضل خلاف للغزالي اه قال الكردي عليه قال الزيادي في شرح المحرر وهذه المسألة مما تعم بها البلوى فقل من يسلم من وسخ تحت أظفار يديه أو رجليه فليتفطن لذلك انتهى وقال الشارح في حاشية التحفة وفي زيادات العبادي وسخ الاظفار لا يمنع جواز الطهارة لانه تشق إزالته بخلاف نحو العجين تجب إزالته قطعا لانه نادر ولا يشق الاحتراز عنه واختار في الاحياء والذخائر هذا فقال يعفى عنه وإن منع وصول الماء ما تحته واستدل هو وغيره بأنه (ص) كان يأمر بتقليم الاظفار ورمى ما تحتها ولم يأمرهم بإعادة الصلاة انتهى اه كردي . حواشي الشرواني - الجز. 1.صفحة.
3. Ichya’ Ulum Al-Din I/ 150
ولو كان تحت الظفر وسخ فلا يمنع ذلك صحة الوضوء لأنه لا يمنع وصول الماء ولأنه يتساهل فيه للحاجة لاسيما في أظفار الرجل وفي الأوساخ التي تجتمع على البراجم وظهور الأرجل والأيدي من العرب وأهل السواد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم بالقلم وينكر عليهم ما يرى تحت أظفارهم من الأوساخ ولم يأمرهم بإعادة الصلاة، ولو أمر به لكان فيه فائدة أخرى وهو التغليظ والزجر عن ذلك. إحياء علوم الدين - الجز. 1.صفحة. 150
4. Al-Bajuri ‘Ala Syach Ibni Qasim I/ 51.
ويجب غسل ما علي اليدين من شعر وسلعة وأصبع زائدة وأظافير ويجب ازالة ما تحتها من وسخ يمنع وصول الماء اليه .......................................... (قوله يجب ازالة ما تحتها) اي تحت الأظافير وقوله من وسخ بيان لما تحتها ويعفي عن القليل في حق من ابتلي به وعندنا قول بالعفو عنه مطلقا الباجوري على شرح ابن قاسم – 1 – 51
والله اعلم بالصواب
