Imam Ghazali dalam Kitab Ihya Ulumiddinnya menganjurkan salat di malam Nisfu Sya'ban sebanyak 100 rakaat (50 salaman), setiap rakaat membaca Surah Al-Ikhlash 10 kali.
Namun, pendapat ini ditentang oleh mayoritas ulama, bahkan salat tersebut dikategorikan sebagai bid'ah yang jelek (haram) dan hadisnya pun dianggap maudlu' (palsu). Maka melaksanakan salat tersebut dalam kacamata fikih dihukumi haram, baik dilakukan sebanyak 100 rakaat atau 2 rakaat seperti yang lumrah dilakukan oleh masyarakat.
> Referensi:
إحياء علوم الدين للغزالي ٤٢٢/١
بيان الليالي والأيام الفاضلة: إعلم أن الليالي المخصوصة بمزيد الفضل التي يتأكد فيها استحباب الإحياء في السنة خمس عشرة ليلة لا ينبغي أن يغفل المريد عنها، فإنها مواسم الخيرات ومظان التجارات. ومتى غفل التاجر عن المواسم لم يربح، ومتى غفل المريد عن فضائل الأوقات لم ينجح. فستة من هذه الليالي في شهر رمضان. خمس في أوتار العشر الأخير إذ فيها يطلب ليلة القدر. وليلة سبع عشرة من رمضان، فهي ليلة صبـيحتها يوم الفرقان يوم التقى الجمعان، فيه كانت وقعة بدر، وقال ابن الزبـير رحمه الله: هي ليلة القدر وأما التسع الأخر: فأول ليلة من المحرم. وليلة عاشوراء، وأوّل ليلة من رجب وليلة النصف منه. وليلة سبع وعشرين منه وهي ليلة المعراج وفيها صلاة مأثورة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «وَلِلْعَامِلِ هذِه اللَّيْلَةَ حَسَنَاتُ مائَةِ سَنَةٍ». فمن صلى في هذه الليلة اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن ويتشهد في كل ركعتين ويسلم في آخرهن ثم يقول: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة، ثم يستغفر الله مائة مرة ويصلي على النبـي مائة مرة، ويدعو لنفسه بما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح صائماً فأن الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو في معصية ـ وليلة النصف من شعبان ـ ففيها مائة ركعة ويقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات كانوا لا يتركونها كما أوردناه في صلاة التطوع وليلة عرفة. وليلتا العيدين قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَي العِيدَيْنِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ».
المجموع على شرح المهذب ٥٦٧/٣
( العاشرة ) الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب , وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب , وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب , وإحياء علوم الدين , ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك , وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد رحمه الله .
الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي ١٦٣/٢
( وسئل ) نفع الله به عن صوم منتصف شعبان هل يستحب على ما رواه ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا } أو لا يستحب وهل هذا الحديث صحيح أو لا ؟ وإن قلتم باستحبابه فلم لم يذكره الفقهاء ؟ وما المراد بقيام ليلها أهو صلاة البراءة أم لا ؟ ( فأجاب ) بأن الذي صرح به النووي رحمه الله في المجموع أن صلاة الرغائب وهي ثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من شهر رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بدعتان قبيحتان مذمومتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وفي إحياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل ولا ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك وقد صنف ابن عبد السلام كتابا نفيسا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد ا هـ وأطال النووي أيضا في فتاويه في ذمهما وتقبيحهما , وإنكارهما واختلفت فتاوى ابن الصلاح فيهما , وقال في الآخر : هما وإن كانا بدعتين لا يمنع منهما لدخولهما تحت الأمر الوارد بمطلق الصلاة ورده السبكي بأن ما لم يرد فيه إلا مطلق طلب الصلاة وأنها خير موضوع فلا يطلب منه شيء بخصوصه فمتى خص شيئا منه بزمان أو مكان أو نحو ذلك دخل في قسم البدعة وإنما المطلوب منه عمومه فيفعل لما فيه من العموم لا لكونه مطلوبا بالخصوص ا هـ . وحينئذ فالمنع منهما جماعة أو انفرادا خلافا لمن وهم فيه متعين إزالة لما وقع في أذهان العامة وبعض المتفقهة والمتعبدين من تأكد سنهما وأنهما مطلوبتان بخصوصهما مع ما يقترن بذلك من القبائح الكثيرة هذا ما يتعلق بحكم صلاة ليلة نصف شعبان .
*#Edisi 148*
*#Konsultasi Fikih*
*#Konsultan Fikih dan Akidah*
