𝗡𝗔𝗦𝗔𝗕 𝗔𝗡𝗔𝗞 𝗦𝗬𝗨𝗕𝗛𝗔𝗧

 

❖ *ﺑﺴـــــــــــــــــﻢِ اللـــہﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺍﻟﺮﺣﻴﻢ* ❖

*📜* 𝗡𝗔𝗦𝗔𝗕 𝗔𝗡𝗔𝗞 𝗦𝗬𝗨𝗕𝗛𝗔𝗧

Dalam 𝙈𝙖𝙯𝙝𝙖𝙗 𝙎𝙮𝙖𝙛𝙞'𝙞, anak yang dilahirkan dalam pernikahan bisa bernasab kepada ayahnya bila lahir minimal 6 bulan lebih sedikit sejak pertemuan pertama suami istri yang memungkinkan terjadi hubungan badan setelah pernikahan.  

Jadi semisal setelah akad nikah suami istri pernah sekamar, saat itu dimulai hitungan enam bulan. Hal ini tanpa memandang apakah telah terjadi kecelakaan pra-nikah atau tidak. Selama suami istri pernah melakukan hubungan badan setelah nikah, maka anak yang lahir minimal enam bulan lebih sedikit berarti bernasab kepada suami.

📚 𝗛𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗮𝘀𝗮𝗿𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗹𝗮𝗹𝗹𝗼𝗵𝘂 𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺𝗮, 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝘀 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝘁𝗮𝘄𝗮𝘁𝗶𝗿

الولد للفراش وللعاهر الحجر

‘‘𝘼𝙣𝙖𝙠 𝙞𝙩𝙪 𝙞𝙠𝙪𝙩 𝙥𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠 𝙖𝙡𝙖𝙨 (𝙨𝙪𝙖𝙢𝙞). 𝙎𝙚𝙙𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙥𝙚𝙡𝙖𝙠𝙪 𝙯𝙞𝙣𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙗𝙖𝙩𝙪 (𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢𝙖𝙣 𝙧𝙖𝙟𝙖𝙢).‘‘ (𝙃𝙍 𝘽𝙪𝙠𝙝𝙤𝙧𝙞 𝙙𝙖𝙣 𝙈𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢).

👉 𝗟𝗮𝗹𝘂 𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗺𝗮𝗸𝘀𝘂𝗱 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗔𝗻𝗮𝗸 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁❓

✍️ 𝗔𝗻𝗮𝗸 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵:

➡️ Anak yang dihasilkan dari 𝙉𝙞𝙠𝙖𝙝 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩.

👉 𝗔𝗽𝗮 𝗶𝘁𝘂 𝗡𝗶𝗸𝗮𝗵 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁❓

✍️ 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁 𝗮𝗿𝘁𝗶𝗻𝘆𝗮:

➡️ Kerancuan dan ketidak jelasan.

Disebut 𝙉𝙞𝙠𝙖𝙝 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩, karena sejatinya nikah ini batal, namun diyakini sah oleh pelaku, karena ketidak tahuannya. Seperti halnya terjadi akad nikah yang tidak memenuhi rukun dan syaratnya dan dilakukan karena tidak tahu, sehingga beranggapan bahwa akad nikah sah.

𝙉𝙞𝙠𝙖𝙝 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 yang mungkin sering terjadi di sekitar kita adalah nikah tanpa wali yang sah. Misalnya, gadis dinikahkan oleh ayah angkatnya atau ayah tirinya tanpa memberitahukan ayahnya, atau dinikahkan oleh saudaranya, sementara ayahnya masih ada. Kemudian mereka meyakini pernikahan ini sah.

Jika suami meyakini pernikahan seperti di atas sah karena tidak tahu bapak istrinya bukan wali yang sah, maka hubungan tersebut dinamakan 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 dalam 𝙁𝙞𝙦𝙞𝙝. Hubungan ini tidak dianggap zina dan tidak berdosa karena dilakukan dengan keyakinan bahwa pasangan adalah istri yang sah. Namun, hubungan tersebut tetap bukan hubungan suami-istri yang sah karena akad nikah tidak sah. Dan jika hingga menghasilkan anak, maka status anak ini digolongkan sebagai 𝘼𝙣𝙖𝙠 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩.

📖 𝗗𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶, 𝗔𝗹-𝗛𝗮𝗯𝗶𝗯 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗯𝗶𝗻 𝗛𝗮𝗳𝗶𝗱𝘇 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗙𝗮𝘁𝗮𝘄𝗶 𝗮𝗹-𝗙𝗮𝗾𝗶𝗵 𝗮𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗮𝗵𝗶𝗱 𝗜𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗳𝗶𝗱𝘇 𝗝𝗶𝗹𝗶𝗱 𝗜𝗜 (𝗔𝗺𝗺𝗮𝗻 𝗬𝗼𝗿𝗱𝗮𝗻𝗶𝗮, 𝗗𝗮𝗿𝘂𝗹 𝗠𝗮𝗾𝗼𝘀𝗵𝗶𝗱, 𝗰𝗲𝘁. 𝗸𝗲-𝟭, 𝟮𝟬𝟭𝟯: 𝟭𝟭𝟮):

وأما مباشرة غير وليها الشرعي للعقد فحرام شديد التحريم، ويكون الوطء زناً إن علم الزوج حال العقد أو قبل الوطئ أنه غير ولي، وأما إن جهل الحال، فحكمه حكم وطئ الشبهة يجب عليه به للموطؤة مهر أمثالها، ويحرم عليه أصولها وفروعها، وتحرم هي على أصوله وفروعه، وتجب عليها العدة من ذلك الوطء، إلى غير ذلك من الأحكام المشروحة في كتب العلماء  

‘‘𝘉𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘸𝘢𝘭𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢' 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘢𝘥 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮. 𝘒𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢𝘱 𝘻𝘪𝘯𝘢 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘶𝘢𝘮𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘴𝘢𝘢𝘵 𝘢𝘬𝘢𝘥 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘴𝘦𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘪𝘢 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘭𝘪. 𝘚𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘢𝘮𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩. 𝘞𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘮𝘢𝘩𝘢𝘳 𝘮𝘪𝘵𝘴𝘪𝘭 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘪, 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘬𝘢𝘩𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘶𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘵𝘶𝘳𝘶𝘯𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵, 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘭𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘥𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮 𝘥𝘪𝘯𝘪𝘬𝘢𝘩𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘶𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘵𝘶𝘳𝘶𝘯𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘥𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘥𝘥𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮-𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣-𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢'.‘‘

📖 𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗮𝗹-𝗔𝘇𝗵𝗮𝗿𝗶 (𝘄. 𝟭𝟯𝟯𝟱 𝗛) 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗲𝗿𝘁𝗶𝗮𝗻 𝗡𝗶𝗸𝗮𝗵 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁:

وضابط نكاح الشبهة أن ينكح نكاحا فاسدا مجمعا على فساده، لكن يدرأ الحد كأن يتزوج بمعتدة أو خامسة أو ذات محرم غير عالم ويتلذذ بها أو يطأ امرأة يظنها زوجته فيحرم عليه أصل كل واحدة منهن وفرعها

‘‘𝘉𝘢𝘵𝘢𝘴𝘢𝘯 𝙉𝙞𝙠𝙖𝙝 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘬𝘢𝘩 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘯𝘪𝘬𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘩, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘱𝘢𝘬𝘢𝘵𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢, 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘵𝘦𝘨𝘢𝘬𝘬𝘢𝘯 (𝘻𝘪𝘯𝘢). 𝘚𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘬𝘢𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘢 ‘𝘪𝘥𝘥𝘢𝘩, 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘭𝘪𝘮𝘢, 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘩𝘳𝘰𝘮𝘯𝘺𝘢, 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘰𝘯𝘥𝘪𝘴𝘪 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘩𝘢𝘭 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵, 𝘴𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘤𝘶𝘮𝘣𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘣𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘢 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢 𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢. 𝘚𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘭𝘦𝘭𝘢𝘬𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘯𝘨𝘬𝘶𝘵𝘢𝘯, 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘩𝘶𝘣𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘥𝘢𝘯.” (𝘼𝙩𝙨-𝙏𝙨𝙖𝙢𝙧 𝘼𝙙-𝘿𝙖𝙖𝙣𝙞 𝙛𝙞 𝙏𝙦𝙧𝙞𝙞𝙗 𝙖𝙡-𝙈𝙖’𝙖𝙖𝙣𝙞, 𝙨𝙮𝙖𝙧𝙝 𝙍𝙞𝙨𝙖𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙞 𝘼𝙗𝙞 𝙕𝙖𝙞𝙙 𝘼𝙡-𝙌𝙤𝙮𝙧𝙤𝙬𝙖𝙖𝙣𝙞, 𝘼𝙡-𝘼𝙯𝙝𝙖𝙧𝙞, 𝙝𝙖𝙡 𝟰𝟱𝟭)

Anak yang lahir dari persetubuhan 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 tetap bernasab kepada ayah biologisnya. Dan 𝙒𝙖𝙡𝙞 𝙉𝙞𝙠𝙖𝙝 bagi anak perempuan yang hasil dari 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 adalah orang yang 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ itu sendiri atau ayah biologisnya.

📖 𝗛𝗮𝗹 𝗶𝗻𝗶 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗠𝗮𝘂𝘀𝘂'𝗮𝗵 𝗮𝗹-𝗙𝗶𝗾𝗵𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗮𝗹-𝗞𝘂𝘄𝗮𝗶𝘁𝗶𝘆𝗮𝗵, 𝗝𝗶𝗹𝗶𝗱 𝗫𝗟 (𝗞𝘂𝘄𝗮𝗶𝘁, 𝗪𝗶𝘇𝗮𝗿𝗼𝗵 𝗮𝗹-𝗔𝘄𝗾𝗼𝗳 𝘄𝗮 𝗮𝘀-𝗦𝘆𝘂'𝘂𝗻 𝗮𝗹-𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵, 𝗰𝗲𝘁. 𝗸𝗲-𝟮, 𝟭𝟰𝟮𝟳 𝗛: 𝟮𝟯𝟲):

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الوطء بشبهة يثبت النسب، لأن ثبوت النسب هنا إنما جاء من جهة ظن الواطئ، بخلاف الزنا فلا ظن فيه. فإذا وطئ امرأة لا زوج لها بشبهة منه كأن ظنها زوجته، أو أمته فأتت بولد بعد مضي ستة أشهر فأكثر من وقت الوطء ثبت نسبه منه

‘‘𝘔𝘢𝘺𝘰𝘳𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝙒𝙖𝙩𝙝𝙞‘ 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘦𝘵𝘢𝘱𝘬𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘴𝘢𝘣 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘯𝘢𝘴𝘢𝘣 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘢𝘯 𝘭𝘦𝘭𝘢𝘬𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘪. 𝘉𝘦𝘳𝘣𝘦𝘥𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘻𝘪𝘯𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘭𝘪. 𝘒𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘪𝘵𝘶, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘪 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘢𝘮𝘪 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 𝘴𝘦𝘮𝘪𝘴𝘢𝘭 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢 𝘪𝘵𝘶 𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢 𝘴𝘢𝘩𝘢𝘺𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘥𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘩𝘪𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘭𝘦𝘸𝘢𝘵 𝘦𝘯𝘢𝘮 𝘣𝘶𝘭𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘯𝘢𝘴𝘢𝘣 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘢𝘮𝘣𝘶𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢.‘‘

📖 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗱𝗶𝗮𝗻, 𝗮𝘀-𝗦𝗮𝗿𝗸𝗵𝗼𝘀𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝗹-𝗠𝗮𝗯𝘀𝘂𝘁𝗵 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻:

وقضى علي رضي الله عنه في الوطء بالشبهة بسقوط الحد ووجوب مهر المثل على الواطئ والعدة على الموطوءة

‘‘𝙎𝙖𝙮𝙮𝙞𝙙𝙞𝙣𝙖 ‘𝘼𝙡𝙞 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙞 𝙏𝙝𝙤𝙡𝙞𝙗 𝘳𝘰𝘥𝘩𝘪𝘺𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 ‘𝘢𝘯𝘩𝘶 𝘮𝘦𝘮𝘶𝘵𝘶𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘩𝘶𝘣𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘥𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶, 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘨𝘶𝘨𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘱𝘦𝘻𝘪𝘯𝘢, 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘩𝘢𝘳 𝘴𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘴𝘪 𝘭𝘦𝘭𝘢𝘬𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘭𝘢𝘯𝘪 𝘮𝘢𝘴𝘢 𝘪𝘥𝘥𝘢𝘩.‘‘ (𝙖𝙡-𝙈𝙖𝙗𝙨𝙪𝙩𝙝, 𝟯𝟰/𝟮𝟭𝟵)

📖 𝗗𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗛𝗮𝘀𝘆𝗶𝘆𝗮𝗵 𝗮𝗹-𝗦𝘆𝗮𝗿𝗾𝗼𝘄𝗶, 𝗱𝗶𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻:

بِخِلاَفِ مَا لَوْ زَنَى مُكْرَهٌ بِطَائِعَةٍ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهَا عِدَّةٌ وَلاَ يَثْبُتُ بِوَطْئِهِ نَسَبٌ إِلَى أَنْ قَالَ وَفَارَقَ الشُّبْهَةُ بِأَنَّ ثُبُوْتَ النَّسَبِ فِيْهِ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ جِهَّةِ الظَّنِّ  الْوَاطِئِ .

‘‘𝘉𝘦𝘳𝘣𝘦𝘥𝘢 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘱𝘢𝘬𝘴𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘻𝘪𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘣𝘦𝘳𝘪𝘥𝘥𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘣𝘢𝘣𝘬𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘴𝘢𝘣 (𝘨𝘢𝘳𝘪𝘴 𝘬𝘦𝘵𝘶𝘳𝘶𝘯𝘢𝘯). 𝘉𝘦𝘳𝘣𝘦𝘥𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝙎𝙮𝙪𝙗𝙝𝙖𝙩 (𝘬𝘦𝘭𝘪𝘳𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢) 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘦𝘵𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘴𝘢𝘣 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘶𝘨𝘢𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘪 𝘪𝘵𝘶 (𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘵𝘶𝘣𝘶𝘩𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪).‘‘

📝 𝗗𝗮𝗿𝗶 𝗸𝗲𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀, 𝗯𝗶𝘀𝗮 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗵𝘄𝗮 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗡𝗶𝗸𝗮𝗵 𝗦𝘆𝘂𝗯𝗵𝗮𝘁, 𝗸𝗼𝗻𝘀𝗲𝗸𝘂𝗲𝗻𝘀𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗿𝗷𝗮𝗱𝗶:

➡️ Ikatan nikah dibubarkan.

➡️ Sang wanita wajib menjalani masa iddah, 3 kali haid.

➡️ Anak tetap dinasabkan kepada ayah biologis, sebagaimana layaknya anak kandung.

➡️ Si lelaki wajib memberikan mahar standar kepada wanita, menurut madzhab 𝙃𝙖𝙣𝙖𝙛𝙞. ```Semoga bermanfaat.```

❖ *واللـــہ اعـلم بالصـــوابــــــ* ❖

❖ *يا رب صل علَےَ محمد* ❖

❖ *وافتح من الخير كل مغلق* ❖

❖ *رَبِّ فَانْفَعْـــــنَا بِبَرْكَتِهِمْ* ❖

❖ *وَاهْدِنَا الْحُسْنٰى بِحُرْمَــتِهِمْ* ❖

❖ *وَاَمِتْنَافِى طَرِيْقَتِهِــــــمْ* ❖

❖ *وَمُعَافَــــــــاةٍ مِنَ الْفِتَــــــنِ* ❖

❖ *اللَّهُمّ صَلٌ علَےَسَيٌِدِنَاوَمَولآنامُحمَّدْ* ❖

❖ *يآرَبٌِ صَلٌ وسَلٌِم وبَارِكْ عَلَيَہ* ❖

❖ *وَعلَےَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ* ❖