Crypto atau cryptocurrency adalah mata uang digital atau aset virtual yang keamanannya dijamin dengan teknik kriptografi. Berbeda dengan uang konvesional, kripto bersifat desentralisasi; tidak dikenakan oleh otoritas pusat seperti bank atau pemerintah.
Aset cryptocurrency seperti Bitcoin, Ethereum, Polkadot, dan Tether pada dasarnya tidak memenuhi kategori sebagai komoditas secara fikih sehingga tidak sah untuk dijualbelikan karena termasuk aset ma’dum (fiktif). Dengan demikian, maka cryptocurrency tidak memiliki potensi untuk bisa diserahterimakan secara hissan (inderawi) maupun syar’an. Di samping itu, praktek tranding crypto juga dinilai haram oleh mayoritas ulama kontemporer karena mengandung unsur gharar (ketidakpastian), jahalah (ketidaktahuan), dan ghosy (manipulatif).
> Referensi:
فتح القريب المجيب على متن التقريب ٥٣
(البـيوع ثلاثة أشياء) أحدها (بـيع عين مشاهدة) أي حاضرة (فجائز) إذا وجدت الشروط من كون المبـيع طاهرا منتفعا به مقدورا على تسليمه للعاقد عليه ولاية، ولا بد في البـيع من إيجاب وقبول، فالأول كقول البائع أو القائم مقامه بعتك، وملكتك بكذا، والثاني كقول المشتري أو القائم مقامه اشتريت وتملكت ونحوهما (و) الثاني من الأشياء (بـيع شيء موصوف في الذمة) ويسمى هذا بالسلم (فجائز إذا وجدت) فيه (الصفة على ما وصف به) من صفات السلم الآتية في فصل السلم (و) الثالث (بـيع عين غائبة لم تشاهد) للمتعاقدين (فلا يجوز) بيعها.
كفاية الاخيار في حل غاية الإختصار ٤١٣
(وبيع شئ موصوف في الذمة فجائز، وبيع عين غائبة لم تشاهد فلا يجوز) البيع إن كان سلما فسيأتي، وإن كان على عين غائبة لم يرها المشتري ولا البائع، أو لم يرها أحد المتعاقدين، وفي معنى الغائبة الحاضرة التي لم تر، وفي صحة بيع ذلك قولان: أحدهما ونص عليه في القديم والجديد أنه لا يصح، وبه قال الأئمة الثلاثة، وطائفة من أئمتنا، وأفتوا به، منهم البغوي والروياني. قال النووي في شرح المهذب: وهذا القول قاله جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، والله أعلم. قلت: ونقله الماوردي عن جمهور أصحابنا. قال: ونص عليه الشافعي في ستة مواضع واحتجوا له بحديث إلا أنه ضعيف ضعفه الدارقطني والبيهقي والله أعلم. والجديد الأظهر، ونص عليه الشافعي في ستة مواضع أنه لا يصح لأنه غرر، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.
المجموع على شرح المهذب ٢١٦/٩
قال المصنف - رحمه الله تعالى - ولا يجوز بيع المعدوم كالثمرة التي لم تخلق لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى عن بيع الغرر } والغرر ما انطوى عنه أمره , وخفي عليه عاقبته , ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها في وصف أبي بكر رضي الله عنه " فرد نشر الإسلام على غره " أي على طيه والمعدوم قد انطوى عنه أمره , وخفي عليه عاقبته , فلم يجز بيعه , وروى جابر رضي الله عنه " { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المعاومة - وفي بعضها - عن بيع السنين }.
دار الإفتاء المصرية ٤٢٠٥
السؤال: ما حكم التعامل بيعًا وشراءً في العملة الإلكترونية التي تسمى بـالبتكوين؟
الجواب: بعد البحث والدراسة المستفيضة، وبعد الرجوع لخبراء الاقتصاد والأطراف ذات الصلة بمسألة العملات الإلكترونية خاصة البتكوين "Bitcoin"، ترى أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن تداول هذه العملات والتعامل من خلالها بالبيعِ والشراءِ والإجارةِ وغيرها حرامٌ شرعًا؛ لآثارها السلبية على الاقتصاد، وإخلالها باتزان السوق ومفهوم العمل، وفقدان المتعامل فيها للحماية القانونية والرقابة المالية المطلوبة، ولما فيها من الافتيات على وُلاة الأمور، وسلب بعض اختصاصاتهم في هذا المجال، ولِمَا تشتمل عليه من الضررِ الناشئ عن الغررِ والجهالةِ والغشِّ في مَصْرِفها ومِعْيارها وقِيمتها، وذلك يدخلُ في عموم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا». فضلًا عما تؤدي إليه ممارستُها من مخاطرَ عاليةٍ على الأفراد والدول، والقاعدة الشرعية تقرر أنه "لا ضرر ولا ضرار".
*#Edisi 155*
*#Konsultasi Fikih*
*#Konsultan Fikih dan Akidah*
