Namun, air uapan AC tetap dihukumi suci karena dihasilkan dari benda yang suci serta tidak bercampur najis.
> Referensi:
حاشية الباجوري على إبن قاسم ٥٢/١
فقال: (المياه التي يجوز) أي يصح (التطهير بها سبع مياه ماء السماء) أي النازل منها وهو المطر (وماء البحر) أي الملح (وماء النهر) أي الحلو (وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد) ويجمع هذه السبعة قولك: ما نزل من السماء أو نبع من الأرض على أي صفة كان من أصل الخلقة.
قوله (قولك ما نزل الخ) أي هي ما نزل الخ فهو خبر لمبتدأ محذوف والجملة مقول القول ودخل تحت ما نزل من السماء ثلاثة المطر المعبر عنه بماء السماء وماء الثلج وماء البرد. وقوله أو نبع من الأرض دخل تحته أربعة ماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين، وهذا إنما هو بحسب ظاهر العيان الآن وإلا فجميع المياه نزلت من السماء ، قال الله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيْعَ فِي الْأَرْضِ) [الزمر: ٢١].
وقال مجاهد : ليس في الأرض ماء إلا وهو من السماء ولعله في غير الماء الذي كان قبل خلق السموات والأرض. وقيل ما نزل من السماء أصله من البحر، رفعه الله تعالى بلطفه وحسن تقديره حتى طاب بذلك الرفع ثم أنزله من الأرض لينتفع به وهذا قول المعتزلة كما تقدمت الإشارة إليه قوله (أي على صفة كانت) أي حال كونه على أي صفة كانت من طعم ككونه حلواً أو ملحاً أو لون ككونه أبيض أو أسود أو أحمر أو ريح كأن يكون له رائحة طيبة. وقوله: من أصل الخلقة أي من أصل الوجود واحترز به عما يعرض له من تغيره بما اتصل به من مائع أو جامد.
حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب ٣٣/١
وغير المطهر من مطلق الماء شيئان لأنه إما طاهر فقط وهو ثلاثة أو ما استخرج من طاهر كماء الورد، قوله أو استخرج أى اعتصر من شيئ طاهر كشجر و ورد و زهر و بطيخ و فجل و نحوها و يستثنى ما استخرج من طاهر انعقد من ماء كثلج أو برد أو جمد أو ملح ماء فإنه طهور لا طاهر فقط.
*#Edisi 140*
*#Konsultasi Fikih*
*#Konsultan Fikih dan Akidah*
