bismillah
Sedikit Saja ,Mempeng Ga Ada Kegiatan 😁
Wang Coba Bahas Sedikit Dalam redaksi muqoddimah Kitab syamsiah mantiq
الحمد لله الذي أبدع نظام الوجود ، واخترع ماهيات الأشياء بمقتضى الجود، وأنشأ بقدرته أنواع الجواهر العقلية ، وأفاض برحمته محركات الأجرام الفلكية ، والصلاة على ذوات الأنفس القدسية ، المنزهة عن الكدورات الإنسية
di maqolah
الحمد لله الذي أبدع نظام الوجود
Kenapa yang dipilih lafadz الله bukan إله atau رب atau nama nama Tuhan lainnya ?
Jawab nyah ginih
menurut ahli ma'ani inih di sebut degan ijaz
Dalam bait johar al maknun
وَ بِأَقَلَّ مِنْهُ اِيْجَازَُ عَلِمْ# وَهُوَ إِلَى قَصْرٍ وَحَذْفِِ يَنْقَسِمْ
كَعَنْ مَجَالِسِ الْفُسُوْقِ بُعْدَا# وَلَا تَصَاحِبُ فَاسِقًا فَتَرْدَى
Dalam bait uqudul juman
أَوْ زَادَ مَعْ فَائِدَةٍ فَالثَّانِي أَوْ #وَفِي بِنَقْصِ فَهُوَ الْإِيْجَازُ رَأَوْا
أَنْ يُقْصَرَ اللفظ عَلَى مَعْنَاهُ#قَصَرًا يَرَى فَقْدَ الَّذِي سَاوَاهُ
وَزَائِدُ الْمَعْنَى عَلَى الْمَنْطُوْقِ# إِيجَازُ تَقْدِيرِ مَعَ التَّطْبِيقِ
Had tam nyah
الإيجاز هو جميع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل الوافي بالغرض مع الإبانة والإفصاح
Ijaz adalah mengumpulkan makna yang banyak dengan menggunakan lafaz yang sedikit, akan tetapi tetap jelas dan sesuai dengan maksud pengungkapannya”
✍️Jadi Di pilihnya lafadz الله karena faktor إيجاز
Nah istilah إيجاز di tujukan pada gaya bahasa yang sedikit dan ringkas kata katanya tetapi maknanya luas dan mendalam
Jadi dengan kata الله, sudah terliputi lah semua makna ketuhanan, dan keagungan yang terkandung dalam kata
إله
atau ربّ dan dalam nama nama Tuhan yang lainnya
Ada Isykalan Dari kiyai @~Dede Rosadi Kemarin Beginih
Apakah lafadz الله bukan Hanya Sekedar ijaz' Akan Tetapi tabaruk shingga Memalingkan Rohman Dan Rubbun?
beginih jawabnyah 👇
perhatikan lafadz
اخترع ما هيات الأشياء بمقتض الجود
coba wang lughat enya sakedik
الحمد
adapun jinis puji
لله
iku tetep tangu khusus ka allah
الذی
dzat
أَبْدَعَ
anu gadamel iye الذی kalawan hente ( tidak memakai contoh)
نِظَامَ الْوُجُوْدِ
kana pirang pirang maujudat anu seperti ngumpulkeun permata dina pada indah nyah
kalau رب itu sipat dari allah bukan ber arti tidak di tiadakan akan tetapi الله itu dzat wajibul wujud
dalam artian rohman dan rubbuna itu bukan allah hanya sipat allah dan allah itu pasti rohman pasti rubbun
kan kecapnyah أبدع siakul kalam ke depannya
Adapun sajumlah nyah jinis puji yang 4 itu tangtu atau khusus ka allah swt ,nyaitu dzat yang sudah membuat maujudat yang di sperti kan degan runtuian inten mutiara
di dalam الحمد الله itu bisa 9 wajah bisa juga 12 wajah cara lughat nyah
dari ال lafadz الحمد bisa di jadikan alif lam lil jinsi .maknayah
اي جنس الحمد
'ae jinsul hamdi"
kedua bisa di jadikan alif lam lil istighroq ,makanyah
ای جميع الحمد
ketiga alif lam lil-ahdi
maknanyah
الحمد المحمود
dan lam yang ada di لله itu bisa tga wajah
1) lam berfaidzah lil istikhsas ,maknanyah
مُخْتَصَُّ لله
2) lam lil istihqaq
maknanyah
" aeu mustahaqqun lillah"
3) lil milki
maknanyah
" mamluqun lillahi"
Jadi jumlah ke ihtimalan di dalam lafadz الحمد لله itu bisa 9 wajah
cuman yang paling utama yang mutobaqoh sama muqtadhol hal nyaitu cuman satu , nyatu dalam الحمد alif lam lil jinsi dan lafadz لله lam bimakna lil ikhtishah
sebabnyah paling utama begitu sebab di sinih termasuk da'wa syain bibayyinah
nyaitu mengakui kepada sesuatu degan bayyinah dalam artian kalawan dalil
dalam qaidah
ad-da'wa bil bayyinah # al-u'la minad da'wa bi ghoiril bayyinah
adapun da'wa an yang di barengi degan dalil itu lebih utama dari pada suatu da'wa an tanpa dalil
ber arti
کل فرد فرد من أفراد الحمد مختصَُّ لله
sebab
لأن الجنس الحمد مختص لله
cuman kalau kita idrok nadhor dalil tersebut belum tersusun ..nah cara susun nyah ginih
لأنه لو کان جنس الحمد مختص لله لکان کل فرد فرد من أفراد الحمد مختص لله 👈🏻لکن کان جنس الحمد مختص لله ينتج کان کل فرد فرد من أفراد الحمد مختص لله
nah itu dalil nyusunkan yah di sebut qiyas istisna'i syartiah muttashilah ,Dalam artian Tetep Muqodam ,Dan NatijahTetap Taali
اثبات مقدم ينتج اثبات تالی
maka pantas oleh ulama ilmu ma'ani di sebut ijaz' sebab maknyah الله tapi mencangkup rubbun dan mencangkup rohman rohim malik kudus salam dlll ..dalam thariqoh naqsabandiah di sebut tingkatan dzikir khopi' nyaitu allah allah alloh
dalam fathul muin dzat majibul wujud
selanjutnyah
الذی أبدع نظام الوجود
allah swt yang sudah membuat kepada perkara wujud nyah makluk yang mana sperti runtuain inten mutiara
adapun nama أبدع nyaitu
الخلق من غير مثالِِ سبقِِ
artinyah membuat yang tidak memakai contoh dulu
idhofat nyah lafadz نظام kepada الوجود inih termasuk idhofat musyabbah bih kepada musyabbah
taqdirnyah
الوجود الذی هو کانظام
dalam qaidah ilmu bayan
mata wujidat idhofatul musyabbahi bihi lil musyabbah wujida tasbihun balighun
ber ati bisa di taqrir
شبه الوجود بالنظام بجامع النفاٸس فی کل ذکر المشبه وهو الوجود ,والمشبه به وهو النظام ,وحذف وجه شبه واداة التشبيه علی سبيل التشبه البالغ
adapun النظام nyaitu
الخيط الذی ينظم فيه اللٶلٶ وغيره
nyaitu benang yang penuh runtuain inten mutiara dalam artian saking indah indah nyah kitab mantiq syamsiah
selanjutnyah
الذی أبدع نظام الوجود
inih menurut ulama ahli munadharah inih di sebut masalikul ilah sebab di sinih ada ta'likul hukmi bil musytaq
dalam artian nyantelakan hukum degan musytaq
hukum nyah nyaitu lafadz
الحمد الله
dan musytaq nyah nyaitu
الذی أبدع نظام الوجود
kenapa di sebut lafadz musytaq ?
jawabne karena bahwa lafadz الذی itu isim maushul dan lafadz أبدع jadi shilah
karena ada qaidah
al-maushula ma'as shilati fi quwwatil musytaq
bahkan ada kaidah
تعليق الحکم بالمشتق يشعر بعلة
dimana mana nyantelkan hukum kalawan musytaq maka
menunjukan kepada jadi 'ilat
sedangkan dalam aturan qoidah
" wa 'illatu tutashowwaru dalilan wal ma'lulu yu'tashawwaru da'wan "
adapun 'ilat itu mengambarkan kepada dalil ,dan yang jadi di i'latan itu mengambarkan kepada da'wa
jadi di dalam masalah
الحمد الله أبدع نظام الموجود
di sinih kumpul dalil dan da'wa
cara menyusunkan nyah
الله مستخق للمحامد لأنه مبدع وکل مدبعِِ مستحق لجامع المحامد ,ينتج الله مستخق لکل محامد
selanjutnyah
وأخترع ماهيات الأشياء بمقتض الجود
dan membuat allah kalawan tidak memakai contoh terhadap pirang pirang perkara kalawan kasih sayang allah
lafadz اخترع inih jumlah ma'thufah dalam artian di athofkan kepada أبدع dalam ilmu ma'ani termask bab washal fashal
sebab ada
عطف الجملة عل جملة الاخر
sebab washol nyah
أن يقصد تشرك حملة الثانية لأولی
mushonif ngemaksud kana ngabarengan jumlah yang kedua piken jumlah yang pertama di dalam jadi shilah maushul
bet johar maknun
الفعل ترك جملة اتت # من بعد اخری عکس وصل قد ثبت
وعطفك الفعل علی الفعل يصح # وحدف متبوع بداهنا يستح
jihad jami' nyah di sinih adalah jami' aqli ,sebab musnad ileh di dalam أبدع tegessnyah lafadz الله
dan musnad ileh lafadz اخترع itu sama di dalam maknanyah ,makanyah di sebut jami' aqli
maka lafadz اخترع jadi dalil yang kedua dari lafadz الحمد الله ,sebab
الحمد الله
itu hukumnyah
kok ada dalil kedua ?
ga apa apa sebab ada kaidah
'' la yalzamu mim butlanin dalili buthlanun dalili
tdak harus batal nyah dalil itu batal nyah madlul ,sebab lizawaji ayyakuna madlula wahidan ,wad dalilu syatta
karena boleh yang di dalilan ( madhlul nyah) itu satu tapi dalil nyah banyak ..boleh kok
ber arti bisa tartibud da'w waddalil nyaitu
الله مستحق لجامعل محامد لأن الله تعالی مخترع ماهيات الاشياء بمقتض الجود .وکل مخترع ماهيات الأشياء بمقتض الجود مستحق للجامع محامد ,ينتج الله مستحق لجامع المحامد
dalm artian dan sudah membuat gusti allah terhadap sesuatu ماهيات yakni suatu perkara degan kepastian kasih sayank allah swt
makanyah allah swt luar biasa maha segalanyah maha kasih sayang maha kuasa maha bijaksana maha adil dll
maka pantes tidak degan rubbun atau selain allah ,di sinih justru langsung memakai الله selain dari faidzah ijza' ternyata ada nuktah rahasia sangat mendalam
