*Pertanyaan
Apa pengertian Hamzah Washal, di mana saja letak Hamzah Washal, dan di mana Hamzah Qatha‘?
*Jawaban
Pengertian Hamzah Washal
Hamzah Washal adalah hamzah yang dibaca apabila berada di awal kalimat, namun gugur (tidak dibaca) ketika disambung dengan kata sebelumnya.
Definisinya:
التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل
*Pembagian dan Tempat Hamzah Washal*
1. Hamzah Washal pada isim yang bukan masdar, dan ini hanya terdapat pada beberapa lafaz tertentu, yaitu:
أسم، است، ابن، ابنة، ابنم، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، ابنان، ابنتان، امرآن، امرأتان
2. Hamzah Washal pada isim yang berupa masdar, yaitu masdar dari fi‘il khumasi dan sudasi, seperti:
اقتداء، انطلاق، استخراج
3. Hamzah Washal pada fi‘il, yaitu pada fi‘il madhi yang berbentuk khumasi atau sudasi, contohnya:
انطلق، استخرج
4. Hamzah pada huruf, seluruhnya adalah Hamzah Qatha‘, kecuali hamzah pada alif setelah huruf lām ta‘rif (ال). Hamzah pada alif-lam ta‘rif tersebut adalah Hamzah Washal. Namun menurut Imam Khalil al-Farahidi, hamzah tersebut hakikatnya Hamzah Qatha‘, hanya saja diperlakukan seperti Hamzah Washal ketika disambung sebagai bentuk takhfif (keringanan) karena sering digunakan.
*Tempat Hamzah Qatha‘
1. Seluruh Hamzah pada fi‘il mudhari‘ adalah Hamzah Qatha‘, seperti:
أعوذ، أستغفر
2. Fi‘il madhi yang berbentuk tsulasi atau ruba‘i, hamzahnya adalah Hamzah Qatha‘, seperti:
أخذ، أكرم
3. Fi‘il amar dari fi‘il ruba‘i, hamzahnya juga Hamzah Qatha‘, seperti:
يا زيد أكرم عمرا
4. Hamzah pada kalimat jamak, seluruhnya Hamzah Qatha‘, seperti: أسماء dan sejenisnya
Syarah qathrunnada liibni Hisyam hal 331 cetakan Al-qahirah
همزة الوصل
ص فصل همزة اسم بكسر وضم وأست وابن وابنم وابنة وامرئ وامرأة وتثنيتهن واثنين واثنتين والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما أو بكسر في أيمن همزة وصل أي تثبت ابتداء وتحذف وصلا وكذا همزة الماضي المتجاوز أربعة أحرف كاستخرج وأمره ومصدره وأمره ومصدره وأمر الثلاثي كاقتل واغز واغزي بضمهن واضرب وامشوا واذهب بكسر كالبواقي ش هذا الفصل في ذكر همزات الوصل وهي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل والكلام فيهما في فصلين الأول في ضبط مواقعها فنقول قد استقر أن الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف فأما الاسم فلا تكون همزته همزة وصل إلا في نوعين أحدهما أسماء غير مصادر وهي عشرة محفوظة أسم وأست وابن وابنة وابنم وامرؤ وأمرأة واثنان واثنتان وإبنان وابنمان وامرآن وامرأتان قال الله تعالى فرجل وامرأتان بخلاف الجمع فإن همزته همزات قطع قال الله تعالى أن هي إلا أسماء سميتموها فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم النوع الثاني أسماء هي مصادر وهي مصادر الأفعال الخماسية كالانطلاق والاقتداء والسداسية كالاستخراج
