Bismillah
Sedikit Saja mempeng Grup Sepi ,Sambil Ngopi dan rokoan hehe
Wang Praktek Mantiq Saya gunakan Syamsiah mantiq ke dalam firman allah
لَا تُدْرِكُهُ الْاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْاَبْصَارَۚ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ
Artinya: “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu, dan Dialah Yang Mahahalus, Mahateliti ( Surat Al-An’am ayat 103 )
Segi i'robnyah
لا: نافية لا عمل لها.
تدركه: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الأبصار: فاعل مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان «للمبتدأ» هو.
الواو: استئنافية.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يدرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يُدْرِكُ» في محل رفع خبر «هُوَ».
الأبصار: مفعول به منصوب بالفتحة
Irob Mah bagian Kelas ibtida' .Nah kiyai Yg Tampil Di Umum mah Harus Bisa mensyurah Sampai ke Titik
La nafi masuk ke fiil Mudhore maka tidak Merubah shegat fiil mudhore' .Dalam artian tetap di baca dhomah
لَا تُدْرِكُ
tidak bisa di baca La tudriki atau la tudrika atau la tudrik
👉Pertama
kalau di masukan ke dalam Ilmu mantiq
لَاتُدْرِکُهُ
di sebut degan salabi
Sebab Dalam Ilmu mantiq ada dua
1) Ada salabi
2) Ada ijabi
Ijab
" maa hukima bi wuku'in nisbatin kalamiah"
Kalau salabi
" Maa hukima bi adami wuqu'in nisbatin kalamiah"
Ber- arti di lafadz لَاتُدْرِکُهُ ma'na salab
👉Kedua di lafadz
الْاَبْصَارُ
Di Sanah ada AL (ال) .Nah inih bisa di jadikan Al (ال) lil-ishtigraq atau Al (ال) lil-jinsi
inih mau Di jadikan Sebuah qodhiah .Sedangkan Qodhiah ada qodhiah kulliayah ada qodhiah juz'iyyah .Ada hamliah ada syartiah dll
masing masing dari qodhiyah mujabah dan saalibah ada yang makhsushoh Sebagaimana di Isaa gauze
وَکُلُّ وَاحِدِِ مِنْهُمَا إِمَّا مَخْصُوْصَةِِ کَمَا ذَکَّرَنَا ,وَإِمَّا کُلِّيَّةَُ مُسَوَّرَةَُ کَقَوْلِنَا إِنْسَانِِ کَاتِبِِ ,وَلَا شَيْءَ مِنَ الْاإِنْسَانِ بِکَاتِبِِ , وَإِمَّا جُزْٸِيَّةُ مُسَوَّرَةَُ کَقولنا بَعْضُ الْاءَنْسَانِ کَاتَبَُ , وَبَعْضُ الْاءِنْسَانِ لَيْسَ بِکَاتِبِِ. وَإِمَّا أَنْ لَّاتَکُوْنَ کَذَالِكَ ,وَتُسَمَّی مُهْمَلَةَُٛ کقولنا اْلاءِنْسَانُ لَيْسَ بِکْاتِبِِ.
yang makhsushoh sperti
زيذ کاتب
ada juga yang kulliyah musawwaroh bissuril kulliy seperti کل إنسان کاتب ( ijab )
لاشيء من الاإنسان بکاتب
salab
ada juga yg kulliyah musawwaroh bissuril juz'ii
seperti
بعض الاءنسان کاتب ( ijab)
بعض الاءنسان ليس بکاتب ( salab )
ada juga yang enga memakai adat surr nyaitu di sebut qodhiyah muhmalah sperti
الاءنسان کاتب ( ijab )
الانسان ليس بکاتبِ ( salab )
perlu di garis bawahi di sinih ya bahwa qodhiyah di bagi 4
1 ada مَخْصُوْصَةْ / شَخْصِيَّةْ
qaul syarehnyah
مَا کَانَ مَوْضُوْعَهَا شَخْصًا مُعَيَّنًا سَوَاءَُ کَانَ وَضْعًا خَاصََّا لِمَوْضُوْعِ لَهُ خَاصَُّ أَوْ وَضْعًا عَامًّا لِمَوْضُوْعِ لَهُ خَاصًَُ
maksudnyah...qodhiyah hamliyah yang bukti muadhu'nyah persatuan ( per orangan /hijian ) yang khusus, baik di dalam wadho'nyah yang khusus sperti isim alam , ataupun wadho'nyah yang umum untuk maudhu' yang mana maudu'nyah inih khusus sperti isim dzomir ..msalkan
زيد قَاٸِمُ .انت قاٸم
-* qaul syareh کُلّيّة ( kulliyah)
مَاکَانَ مَوْضُوْعَهَا کُلِّيًّا
nyaitu qodhiyah yang bukti ( ada) madhu'nyah kulliy misalkan
الحمد لله رب العالمين
-* qual syareh سور suur menurut ahli manteq
مَادَلَّ عَلَی الْاءِحَاطَةِ بِجَامَعِ الْأفْرَادِ أَوْ بَعْضِهَا فِيْ الْحَمْلِيَّةِ وَبِجَمِيْلِ الْأَوْضَاعِ أَيْ اْلأَحْوَالِ اْلمُمْکِنَةِ فِيْ الشَّرْطِيَّةِ .
nyaitu lafadz yang menunjukan terhadapan perkataan ucapan kepada semua afrodz atau sebagian dari qodhiyah hamliyyah, dan terhadap semua tingkah yang mumkin di dalam qodhiyah syartiyyah
-* qaul syareh مسورة musawwaroh yaitu
مَا دَخَلَتْ عَلَيَهِ أَدَاةُ السُّوْرِ
nyaitu qodhiyah yang kemasukan ku adat suur sperti
کل إنسان حيوان
2 ada مّسَوَّرَةْ بِالسّوْرِ الکلي / qodhiyah kulliyah
qaul syarehnyah nyaitu
مَاکَانَ مَوْضُوْعُهَا کُلِّيًا وَسُوِّرَتِ بِالسُّوْرِ الکليِّ
nyaitu qodhiyah hamliyyah yang maudhu'nyah kulliyy degan kemasukan adat surr kulliy
sperti کل إنسان حيوان
لاشيء من الاءنسان بحجرِِ
3 ada qodhiyah juz'iyyah ( مسوّرة بالسور الجزٸيّ)
qaul syarehnyah
مَاکَانَ مَوْضُوْعُهَا کُلًِيًا وَسُوِّرَتْ بالسُّوْرِ الجزٸيّ
nyaitu qodhiyah hamliyyah yang mana maudhu'nyah kulliy degan kemasukan ( sebab kemasukan )
adat sur juz'ii..misalkan
بعض الحيوانِِ الاءنسان- ليس بعض الحيوان إنسان
4 ada qodhiyah muhmalah
qaul syarehnyah...
ما کان موضوعها کليًا وَأُهْمِلَتْ عَنِ السُّوْرِ
nyaitu qodhiyah hamliyah yang maudhu'nyah kully dan kosong dari adat surr juz'ii
sperti الاءنسان حيوان
4 qodhiyah di kumpulkan
dalam qoidah sullamul munawwroq
والسّور کليًا وجزٸيًّا يری# وأربع أقسامه حيث جَرَی
تنبيه
adat sur semuanyah ada 4
1 surr kulli iijabii
کُلُّ, جَمِيْعَُ
2 suur kully salabii
لاَشَيْءَ, لَاوَاحدَ
3 suur juz'iyy ijaabii
بَعْضَُ, وَاحِدَُ
4 suur juz'iyy salabii
لَيَسَ بَعْضَُ
sebagaimana di maqolah sullamul munawwroq
إمّا بکلِِ أو ببعضِِ أوبلا # شيءِِ بعض أو شبهِِ جَلاَ
ALHASIL NYAH
dari qodhiyah yang 2 nyaitu salibah dan mujabah × muhmaah 4 =8
buktinyah
1 syaksiah mujabah
زيد عالم
2 syamsiah saalibah
زيد ليس بعالم
3 kulliyah muujabah
کل أنسان حيوان
4 kulliyah saalibah
لاشيء من الاءنسان بحجرِِ
5 juz'iyyah mujabah
بعض الحيوان إنسان
6 juz'iyyah saalibah
ليس بعض الحيوان باءنسان
7 muhmalah muujabah
الأءنسان حيوان
8 muhmalah saalibah
الأنسان ليس بفرسِِ
sebagaimana di maqolah sullamul munawwroq
وکلها موجبة وسالبة # فهي إذا ثمانِِ أٓيِبَةْ
Nah itu rumus rumus mantiq .mau pake yang mana Ya tergantung Kalimah nyah yang akan di bongkar persi mantiq
Perhatikan
👉Nah lafadz
لاتدرکه الابصار
apakah ada adat sur nyah?
Jawabnyah
bagi yang belum Paham mantiq ya pasti akan bilang engga ada hehe, padahal Ada
Dawuh Syeh atho' di dalam kitab Tahdzib mantiq .Bahasanyah 👇
Kullu ma yufhamu fii kalamil a'robi ,Maksudnyah tiap tiap kalimah yang di Paham Di Kalam arab
al-kulliyah wal-juz'iyyah fahuwa suurun ,Wakalamil istighroqi wakalamil jinsi
Seperti Al( ال) istighraq dan Jinsi nah itu sama adat surr namanyah
Tadi kan الابصار di sanah Al ( ال) nyah istighraq ber arti bimakna کل atau
جميع
Nah ber-arti adat sur nyah adat sur kulli
kalau لاتدرکه termasuk pada salabi .Terus di
الابصار
kuliyah
✍️ Berarti qodhiah salibah kulliyah
اي لا تدرکه الابصار
( tidak akan bisa melihat kepada allah)
الابصار اي جميع الابصر
( Semua Mata tidak akan bisa Melihat)
Baik mata manusia ,Mata sapi ,Mata ayam dll Tidak akan bisa Melihat Gusti Allah swt
Sama seperti
کل انسان حيوان
ولا شيء من الحيوان بحجرِِ
Natijah nyah
لَاشَيْءَ مِنَ الْاِنْسَانِ بِحَجَرِِ
ber arti tidak sama sekali mata mana saja engga akan bisa melihat allah swt
👉Nah Apakah tidak bisa melihat itu semingu sebulan apa ada jangka ??
Maka Jawabnyah harus masuk kepada Jihat karena di sinih jihat tanpa qoyyid .Atuh berarti harus di simpan qoyyid maka di namakan Jihat
Maka harus di bawa ke syamsiah mantiq namanyah qodhiah muwajjahah
والقضايا للموجهة
Dalam syamsiah
والقضايا للموجهة التی جرت العادة بالبحث عنها وعن أحکامها ثلاثة عشر قضيّةً
qadhiah muwajjahah yang memakai jihat yang mana sudah berjalan di dunia pembahasan ahli mantiq dan hukumnyah itu ada 13
Yang mana dari 13 nyaitu
مِنْهَا بَسيْطَةْ
nyaitu qodhiah muwajjahah basithoh jumlahnyah ada 6
Nah yang tadi 13-6 maka sisanyah 7 .Nah yang 7 inih namanyah murokabah
Nanti Di satukan Jadi mukhtalithot ,Inih yg Susah susah nyah di syamsiah mensatukan bashitoh sama murokabah Namanyah qodhiyah muwajjahah mukhtalithot
Santi Yg Sudah datang Ke bab Mukhtalitot Jadi Tah santrinyah 😁 ,Kalau belum datang ke bab mukhtalitot maka belum Beres jadi santrinyah 😁
أما البساٸط فست ,الأولی الضرورية المطلقة ,وهي التی يحکم فيها ضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلب عنه ما دامت ذات الموضوعة کولنا بالضرورة کل انسان حيوان ,وبالضرورة لا شيء من الانسان بحجر
Arti kata dhorurot الضرورة nyaitu
اي ثبوت المحمول للموضوع أو سليبه عنه واجب عقلي
Nyaitu wajib aqal
Seperti
بالضرورة کل انسان حيوان
Nisbat nyah hayawaniah
حيوانية
kepada انسان inih
ثبوتية
Sebab Qadhiah mujabah Degan Stubut nyah insan kepada hayawan menurut perhitunga akal tidak sah terpisahkan Nah sehingga Mau Gimana pun Ke adaan Insan Mah Pasti Harus Hayawan
Maka Jelas sipat nisbatnyah ضرورة Dalam artian sipat nisbat nyah stubut nyah حيوان kepada انسان
Berbeda degan Daimah ( داٸمة)
nyaitu
أي إن ثبوت المحمول للموضوع أو سليبه عنه فی جميع الأوقات والأزمان والأحيان
Sperti contoh
دَاٸِمًا کُلُّ اِنْسَانِِ حَيَوَانَُ
Ada lagi nanti لاضرورة
nyaitu
أي إن ثبوت المحمول للموضوع أو سليبه عنه غير واجب عقلي
Nah inih sebab ada nyah sipat nisbat لاضرورة teh itu suka menghasilkan qodhiah موجهة ممکنة عامة
( qodhiah muwajjahah mumkinah am'mah)
Dalam artian
سلب الضرورة عن الجانب المخالف للحکم
seperti
بِالإِمْکَانِ الْعَامِّ کُلُّ نَارِِ حَارَّةَُ
sipat nisbat bil imkan amm inih
سلب الضرورة عن الجانب المخالف للحکم أی سلب وجب عقلي عن الجانب المخالف للحکم
Maka atuh sifat nisbat bil imkan amm itu lebih umum ku salab wajib aqli inih bisa tertuju kepada semua waktu nyah maudhu' dan bisa menuju kepada sebagian maudhu' dan menuju kepada semua waktu
Ada lagi لادٸمه nantinyah
Sebagaimana di nadhom bait syamsiah mantiq
لا بُدَّ لِلنِّسْبَةِ مِنْ كَيْفِيَّةُ #مُوْجَبَةٌ جَائَتُكَ أَوْ سَالِبَهُ
وَمَا يُقِيدُهَا مِنَ اللَّفْظِ جَهَةُ #سَمَّوْهُ وَالْقَضِيَّةَ الْمُوَجَهَةُ
فَإِنْ لِحُكْمِ وَاحِدٍ تَضَمَّنَتْ# بَسِيْطَةً يَدْعُوْنَهَا وَإِنْ حَوَتْ
سَلْبًا وَإِيجَابًا مَعًا مُرَكَّبَةً# يَدْعُوْنَهَا سَالِبَةً أَوْ مُوْجَبَةٌ
Maqolah syamsiah nyah
البحث الرابع في القضايا الموجهة ; لا بد لنسبة المحمولات إلى الموضوعات من كيفية ايجابية كانت النسبة أو سلبية كالضرورة والدوام واللاصرورة واللادوام ، وتسمى تلك الكيفية مادة القضية واللفظ الدال عليها يسمى جهة القضية
ITu yg Pertama Yah 😁
Kedua
الثانية الدائمة المطلقة ، وهي التي يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع أو سليبه عنه ما دام ذات الموضوع موجودة ، مثالها ايجابا وسلبا ما مر
Sama kaya yg Tadi di atas .Kalau tadi mah
الضرورة
Nah skrang mah داٸمة
nah sepi dari qoyyid maka makai jihad داٸمة
لا تدرکه الابصار أي داٸما
Inih Namanyah qodhiah salibah daaimah qoyyidnyah bashitoh termasuk pada qodhiah muwajjah muthlaqah
Ber arti maknanya
لاتدرکه الابصار أي داٸما
( Tidak akan bisa melihat kepada allah seluruh mata Sampai kapanpun ,sampai hari kiayamat )
Nah kalau di gabung kan ya jadi mukhtalitot namanyah Harus sedia kupi lan rokoan 😁😁🤭
✍️Alhasil nyah
Maka jelas Selama di Dunia Enga akan Bisa Melihat Allah Swt Kecuali di akhirat ,Mata manapun engga akan bisa melihat Allah Di dunia Malaikat, jin , syetan dan manusia dll ,karena Allah tidak bisa dilihat di dunia, tapi Allah bisa dilihat kelak di akherat.
Sebagaimana Di kitab Tafsir Ibnu Katsir juz 3 Halaman 309-310)
وقوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ) فيه أقوال للأئمة من السلف :
أحدها : لا تدركه في الدنيا ، وإن كانت تراه في الآخرة كما تواترت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير ما طريق ثابت في الصحاح والمسانيد والسنن ، كما قال مسروق عن عائشة أنها قالت : من زعم أن محمدا أبصر ربه فقد كذب . وفي رواية : على الله فإن الله يقول : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) .
رواه ابن أبي حاتم من حديث أبي بكر بن عياش ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي الضحى ، عن مسروق . ورواه غير واحد عن مسروق ، وثبت في الصحيح وغيره عن عائشة من غير وجه
. الي ان قال
حدثنا أبو زرعة ، حدثنا منجاب بن الحارث السهمي حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) قال : " لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفوا صفا واحدا ، ما أحاطوا بالله أبدا "
Sedangkan di Akhirat Bisa Sebagaimana keterangan dalam Kitab Hasyiah I'anatut Tholibin jilid 1 halaman 20
(قوله بكرة وعشيا) ظرفان متعلقان بالنظر واعلم أن محل الرؤية الحنة بلا خلاف وتختلف باختلاف مراتب الناس فمنهم من يراه فى مثل الجمعة والعيد ومنهم من يراه كل يوم بكرة وعشيا وهم الخواص ومنهم من لا يزال مستمرا فى الشهود
✍️Harfiah
PERKATAAN MUSANNIF
(Melihat ALLAH pada waktu Pagi dan Petang)
Ketahui olehmu bahwa tempat melihat tuhan itu SYURGA , dengan tanpa KHILAF
Martabat melihat tuhan itu berbeda-beda , tergantung tingkatan manusia itu sendiri :
1) Sebahgian dari mereka orang-orang yang melihat Allah 1 Jum'at sekali dan 1 tahun sekali .
2) Sebahgian dari mereka orang-orang yang melihat Allah setiap hari (pagi dan petang)mereka itu adalah orang² khawas
3).Sebahgian dari mereka adalah orang-orang yang selalu melihat Allah ,
قال أبو يزيد البسطامي إن الله خواص من عباده لو حجبهم في الجنة عن رؤيته ساعة لاستعانوا من الجنة ونعيمها كما يستغيث أهل النار من النار وعذاها
✍️Harfiah
Berkata Abu Yazid Albustami
Sesungguhnya bagi Allah itu ada orang-orang khusus dari hamba nya Allah ,jikalau menghijab/menghalangi oleh allah akan mereka dalam syurga untuk melihat Allah Sesaat saja,Niscaya meminta keluar mereka dari syurga dan dari kenikmatan syurga, .., Sebagai mana minta keluar oleh penduduk neraka dari api neraka dan Azab nya .
فنسأله سبحانه وتعالى أن يمتعنا وأهلنا وأحبابنا وسائر المسلمين بالنظر إلى وجهه الكريم بجاه نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
Maka kita Mohon kepada Allah Subhanahu wa ta'ala agar Memberi kesenangan kepada kita dan Kepada keluarga kita dan kepada orang² yang kita cintai dan kepada semua orang muslim ,Agar Dapat Melihat kepada "ALLAH YANG MAHA MULIA"dengan keberkahan Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam ,.
(di Atas Nabi itu Seutama² shalawat dan sesempurna Salam)
Ah segitu dulu ya
monggo suruput kopine 😁😁🤭🙏
( Kang Sullam M)
